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“天覆地载，育庇苍生，仁愛不言，信義昭彰。天学禮智而万有，格物致之。天地之心为心，智慧在其中，永恒在其中。此万古不废之实学也。” 老子《道德经》里讲一句话 “人法地，地法天，天法道，道法自然。”实际上中国传统文化的最精髓处，正是“天人学”，就是探讨人与宇宙的关系，人处物待人的智慧。直接的回答人从那里来，要到那里去，怎么去？这样的生命科学的核心问题。表现上呢，现代人喜欢把它分成这样家那样派，实际上真正传统文化的核心，没有派，不讲家，只讲境界，只讲层次，只讲宇宙永恒不变的真理大道。只是还有体现在物质技术和艺术方面的多样形式，由于历史久远，加上那些不懂装懂的所谓专家文人利用什么主义、逻辑弄的东西，你食人牙惠就以为那是传统文化的根本了，实际上可能是谬以千里的东西。就想我刚才引老子的这段话，你到那些道教名山，也都可以看到“道法自然”这样的匾词，你去问一些道士，很多道士都不知何意，给你云山雾罩的解释一通，实际上这话讲得非常深刻，含涵了天人之道的精华智慧。现代许多人只是拿古人的字句用来装潢，其实真正的学问不是写在书本上的那丁点，更况人类社会的书，到今天很多书都已经是影中观影，池塘评天的东西。而真正的聖者著作呢，人往往用今天人类的“眼见为实”的变异认识观和现代科学的狭隘框框把它封住了，不得要领，不知真章，还妄评妄论。人学天地是非常直接的，它的方法万古不废。因为这是天人合一的精华体认。人能够通过读有字聖书，诚意正心，始终一贯地做格物致知的修为，人就可以因为不断的提升心性而打开更高的智慧范畴。一个人读不懂“无字天书”，那说明他只是一个影中过客，不管他读了多少讲了多少，本质也还是浮光掠影。我看有一个据说很著名的所谓“国学大师”讲说，他读了一辈子的书，发现唯一的真理就是“变化。”这真是洞穴观影的真实讽刺。人如果不能了知万变之后那不变的大道，本质上什么也算不上。 那么这个天人学的精华，在大成儒家就叫格物致知，我讲，“格物致知”与佛法和道家的“禅定”是不是一回事呢？绝对是一回事。实质要求是一个样子的，所以今天我们播遠堂讲传统文化避开儒，释，道的名称，避开各个学说的藩篱，而把真正的东西给大家讲清楚，不仅讲清楚他是这样的，而且是要告诉大家为什么是这样的。就是要使你不仅知其然，还要知其一定境界的所以然，以使得你一下子豁然贯通，化解伪赝，从而对传统有真实的，明晰的体认，用以升华自我，用以利益更多的人，从而在一个新的起点上复兴中华的传统文化于生活中。 明道乃人生第一本质价值，“道明而术器自得”这是一个基本的传统文化大学习智慧。以前屈原处在那样的乱世，百思不得其解许多事情的所以然，思想有如一片舢板在茫茫大海中无方向地航行，极其苦闷孤独。他有《天问》篇，就是他问得很深很彻底了，问到天人神之由来，问到为什么的为什么了。基本上也象西方后来的贤哲说的“我们从那里来，要到那里去？”他都问到了，还问到了“如果是那样我们怎么去？”的类似的话题。但是他终其一身，还是未明大道，只是以他本性的灵明守着他的操守，却无法脱离现象界与观念对心灵的锁封。他觉得郁闷，但是没有办法解脱，他说：“路漫漫其修遠兮，吾将上下而求索。”但他还是太刚，太在意人世现象界的得失，终于投汩罗而殁。尔后还有不少的俊逸人物，比如三国时的何晏、王弼诸人，精研玄理，虽然绝顶聪明，却是在理的皮壳里颠倒，还是不能得偿其愿。 可见人生要听闻正道大道，并不是那么容易的事。以前人磨肩放踵，到处寻找，今天的人送到跟前还是挑三拣四，这也是一个令人惊诧的事情。事实上，许多事情正在更新的时代中兑现一种迅速的嬗变，而能够真正回归传统，按照真正传统的要求正心修身的人，才是我们认为其能够得到真实幸福的。所以大家不仅要珍惜所听到的，要紧的是要按照我们的要求去做，你才能够得成长，你才能够为自己的生命开创一个坚实的幸福根基。 传统文化的本质是生命科学，是生命自然主義。内涵宇宙体认、生命相处和处物智慧、创美生命涵泳神性的艺术。是将永恒不变的宇宙本性化导入生命，指导人生达到内聖外王、内外相得相成的大成学问（教化），他以天人合一为本体论，以格物致知为方法论，以知行合一为道问学之要求。强调人以至诚而通感，以禮智行仁義，定伦理以范信，立廉耻以防非，。中庸以度，恻隐存心，万物有灵，自然天真，法用自然。随变而化，万变守宗。他不是拿来供着的偶像和书本，而是心法、术慧和艺术的合同表达之本体精魂。人通过传统大道，洞明从生命和物质从那里来，到那里去，怎么去。那么真正的根本传统，就是宇宙的宪法。万类尊之则生机勃勃，掊败之则颠倒舛乱以致败亡。 那么传统文化就不是拿来供着的某个偶像，也不是历史上流传下来的那几本著作，他是不变不动的宇宙精神在道术器上的不同表达，老子、孔子、释迦牟尼、耶稣，不足以框定传统，相反，他们都可以视为在真正宇宙传统中证悟自己的境界。其实他们教人，也不是要人把他们高高供着，用以卑失自己，他们从某个方面来说，正是以一身身教天下。佛家讲一切众生都有佛性，儒家讲仁義为生命本心，人之初性本善。道家讲人本性真纯，“复归于婴儿。”也都是要人破开后天的迷惑，证得先天本来面目。那么历史以来建立的不同方法，也都是殊徒同归。但是层次差异非常大，论述方式和表现方式甚至迥然相反，这都没有什么。人生要不通过阅读有字之书進而读懂宇宙无字天书，实际上不过是书袋子。拘执前人字句，那就是书呆子。以前人说“百无一用是书生。”其实真正的书生，那是把书当渡船，认得好书真书，進而通过他的帮助，开始启悟天道。当然你要错把胶粘的船儿当宝贝，惑于表面的华采，说不定到河中间，船儿分崩离析，你也身首异处。那么这话呢，应该是“百无一用是书虫。”不识真伪，不能专精，终成陋椟。但今人多陷其中，以博杂为能事，亦是可哀。 |
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