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浅谈俄狄浦斯情结,神秘又痛苦的人类精神世界

2019-07-05  曾枯荣

算一下时间,今年应该是我从了解到学习精神分析的第四年。对于精神分析,我心存敬畏,认为这是一门深入且复杂的学问,如同无头苍蝇东飞西撞。直到最近才勉强上道,也是在感悟的时候,顿觉前三年找错了方向,只存敬畏之心不曾打开感受去体会精神分析的奥妙与精华,悔挫的同时庆幸自己总算找对了方向,这其中免不了大哥的帮助与引导。

俄狄浦斯这一概念源自古希腊悲剧《俄狄浦斯王》,这个悲剧讲诉了一个恋母弑父的故事。精神分析流派创始人佛洛依德这样描述:

“孩子和母亲之间的关系,对孩子而言是兴奋与性满足这两者的持续。与此同时母亲表达给孩子的那些感觉,来自于她自身的性欲活动——拥抱、摇篮,这些被认为是完完全全的性对象客体的替代品。如果告诉一位母亲,正是因为她的温柔而唤醒了孩子的性冲动,可能会令这位母亲非常震惊。母亲会认为她表达出的行为姿态是与性无关纯粹的爱,根本不存在性欲的成分。因为她照顾孩子时并不存在小孩性器官的兴奋。但是我们明白,性冲动的唤醒不仅仅是局限于生殖区域的兴奋,温柔也能令其兴奋。”

是不是看起来叛逆且不解其意,甚至发出质疑:母亲与亲子的关系为何会存在性欲?这简直就是一派胡言,大逆不道的疯魔邪教之言。但请注意我的开头声明,了解这一知识,我们不能带着偏见与表层的概念去探究,而应该带着感觉,打开自己的内心去体会。

这里的性讲的是力比多(libido)不是指生殖意义上的性,而是身体上带来的一切快感,是一种本能,一种驱动力。举些简单的例子,吃饭(口欲),排泄......等等带来的快感,我们都可以称之为力比多,也正是这些欲望,驱使着我们去做这些让我们舒服的举动。

吃一顿美味的大餐,让我们感到满足;与相爱之人的触摸,让我们内心悸动。这些都是满足力比多得到的快感。

谈到力比多,我们不得不讲攻击性,对他人的挑衅、侵犯带有破坏性行为的举动都是破坏性。破坏性是内心的一种能量,争吵、打架都是攻击性驱使着我们。生活中常见的强迫症、喜欢控制他人的人,也都是攻击性的释放或驱使。

攻击不可避免伴随着爱与渴望,最常见的例子就是严苛管教子女的父母。因为控制子女,自身的攻击性得到了释放。另外一种释放的方式则是把攻击性转换为生活中的追求,比如赚很多钱,成就事业,或是在某些领域得到成功。

我们可以看到动物界充满着无穷无尽的力比多与攻击性,雄兽竞争,母兽舔舐幼兽,甚至于某些兽类之间的同性性行为,也充斥着力比多与攻击性。

我们的生活其实就是不断地满足和释放我们的力比多与攻击性,这两者就是欲望的两个面,痛苦而源源不断。

在我们出生下来的那一刻,我们感到全能感,感觉自己无所不能想要什么就能够得到什么。男孩因为自己有石祖被激起性欲(libido)并幻想着自己无所不能,女孩幻想自己也拥有一个石祖感到全能。

这里讲到石祖嫉妒,这是让很多女性难以接受的一个点,但其实石祖是我们的一个幻想,而我们讲俄狄浦斯,实际上是再讲一个“不同”“相似”。我们因为“不同”而恐惧,但同时又被这个不同而深深吸引,我们因为“相似”而亲近,但同时又带来了无休止的竞争和攀比。

在不知道真相之前觉得大家是一致的,知道真相以后发现大家不同,所以恐惧,想要去获得那样的力量,问题的根本就在于一开始大家都有全能感,我(女孩)现在觉得我不全能了,我想要去重获那个感觉,不然缺失的痛苦太难熬。

然后慢慢地我们知道,我们(女性)不是缺失,而是不同。从这里开始其实也可以说是性别认知的一个过程。

最后引用《俄狄浦斯情结》作者j.-D.nasio的一段话:俄狄浦斯情结仿佛是一条痛苦而神秘的入教之路,经过它,我们把原始而野蛮的欲望变为对社会生活的欲望,这个痛苦的接受过程,如同我们人类的欲望那样,永远也不知道满足。

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