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《论语·述而》 子不语怪力乱神 孔子不谈怪异，勇力，暴乱，鬼神。 如若说逝者有灵，唯恐活着的人受死者所制。 若说逝者无灵，又怕那些不肖子孙亵渎死者。 故“敬鬼神而远之”，避谈鬼神。 《聊斋志异》，《山海经》，《六朝志怪》。。。自古不乏神怪小说。 清朝袁枚的这本“神怪小说”，却偏偏起名《子不语》， 特别直白的告诉大家，本书专讲“子不语的鬼神故事”。 不过，虽然后来又改了《新齐谐》这个名字，不过还是《子不语》更深得人心。 “书成，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改成《新齐谐》云” 看来从古至今，大家都爱标题党呀。  不得不说，袁枚老先生真是一个奇才， 虽然他自己说自己： “余生平寡嗜好，凡饮酒，度曲，摴蒱，可以接群君之欢者，一无能焉，文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也” 把自己说成是个没啥兴趣爱好，聚会不会调节气氛，没事就爱弄弄文学，顺便四处收集收集“世界奇妙故事”的自娱自乐书呆子。 可谁信呀，他的这本鬼神故事，天马行空，有的没的都敢说，真真假假，恍恍惚惚... 什么李大王与素大王打架，请玉帝评理，玉帝让其饮酒，喝的多的就给他做主，结果李大王喝了三杯就醉了，素大王连喝七杯毫无醉意。 天帝就说了，天下万事理不胜数，数占七分，理占三分，故事物往往是非颠倒冤情不断，但理必定还有三分，所以人心自还有三分公道。 理不胜数，自古皆然。观此酒量，汝等便该明晓，要知世上见一切神鬼、圣贤、英雄、才子、时花、美女、珠玉、锦绣、名画、法书，或得宠逢时，或遭凶受劫。素王掌管七分，李王掌管三分。素王因量大，故往往饮醉，颠倒乱行，我三十六天日食、星陨，尚被素王把持擅权，我不能作主，而况李王乎？然毕竟李王能饮三杯，则人心天理、美恶是非，终有三分公道；直到万古千秋，绵绵不断。” 古人的文言文用字很“省”，一个字就能代表很多意思，很多七情六欲。所以，每个故事看起来简洁“给力”，细思又“恐”。 有人可能会质疑我，“你看的懂文言文吗”，我还真不懂文言文，不过本书还真能看懂。虽是文言文，细读几遍，也能差不多知道意思，这也是本书另一个特点，不拽文，用词简洁。鲁迅先生也评价了：“屏去雕饰，反近自然”。 所以非常建议大家来看看，读读文言文，感受一下 “文字”的美。 另外，从小学语文，不知道大家有没有一个感受，就是无论读什么，最后都会落下一个总结中心思想，比如什么“此诗表现了青年知识分子渴望保卫边疆建立功勋的雄心壮志...”等等。 现在不必答题了，根据自己目前的阅历和状态，去理解这些文字的意义，就越来越发觉这些古人写的东西，挺有意思的。 凭兴趣看书，才能爱读书。 一本书 读一本书，多认识一点自己 |
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