 古代文学课上，讨论完“屈原是谁”、“屈原否定论”后，李青老师在“屈原自杀”四字后重重地画下一个问号。在老师停笔回望之际，同学们纷纷低头翻书。 “这确实是一个千古萦绕至今的问题，解决了这个问题，人生中其他问题将不再是问题！”她环顾四周说道。 稍安静一会，一同学站起说：“他是楚国贵族，楚被秦灭，他怕沦为亡国奴，浪漫诗人的他，与其受尽屈辱不如就此殉国，保住名节。” “他怕？一个人连自杀的勇气都有了，还怕屈辱吗？他与奸佞斗争，被流放汉北，受的屈辱还少吗？”李老师右手画出优雅的弧度，流眸一转反问道，“殉国表明他爱国，那为什么他不活下去呢！卧薪尝胆，东山再起？” “君死国灭，天下一统大势所趋，他也不可能复国。他匡世济民的理想之花失去现实之土壤，他到了穷途末路！”又一同学霍然站起，铿锵答道，抬眼望着老师。 “理想破灭了就要自杀吗？生命诚可贵呀！他可以随波逐流，可以避世归隐，可以教书立传，可以享尽天伦呀！”李老师瞪着眼睛反驳道。 “他以他的死来警醒后世，以身体的毁灭达到精神的永生。他的死让后世子民痛惜不已，他得以名垂青史，流芳后世！《离骚》也更有悲剧意味。”第三名同学语速更快，全班怔怔地望着他，又望着李老师。 “拜托！”李老师拖着长长余音，“那时自杀没有公用的，完全是个人行为！那时不是信息时代，人死不会有多少人知道的，况且他也没留下遗书呀！” 同学们面面相觑，有的挠起头来，良久，出奇的静。 “我以理科的思维来解释吧！屈原自杀是宏观的，你们非把它弄成微观，问那么多为什么，其实自杀是很简单的事！”语破惊天，气势咄人，这位男生让同学们如闻春雷般振奋，个个直起腰来，目光齐刷刷地射向老师。窃语四起。 大约静了一秒！李老师嘴角轻扬，环视一周又盯着他，细眉向上一挑，字字如粒般蹦出：“你的言下之意，活着不去追问活着的意义，我们就这样地活着喽！” 全场哑然。 李青老师情致激昂地说：“屈原为什么自杀？屈原从不认为自己是诗人，也不认为自己是政治家。他觉得自己是救世主呀！” “他一开始就说自己是高阳之苗裔，出生在良辰吉日，容貌气度非凡，被赐嘉名。他又不断修身养德，他要辅佐君王，他要救赎苍生，这是他的理想，也是他的责任！”老师声音激越。 “谏忠言、辟谄媚、斗佞臣，当所有人不相信他时，他‘指九天以为正’，发《天问》以问天，自始至终他都在践行理想。他没有错，错的是那个时代！”。“时代”二字时，李老师右手重重挥下。 “当看到自己的一切努力无法完成救世的职责，他陷入了绝境，他的信念破灭了！” 全场寂静，李老师像一个老者，缓缓说道。 “当一个人信念破灭，走入绝境时，他有三条路可走：一、随波逐流，二、重归信念，三、自杀。” “他别无选择，惟赴湘流！”李老师提高一个音调，“他为救世济民已殚精竭虑，无数次的绝望，他依然寻找希望，最终彻底绝望。” “而随波逐流、苟且偷安是他从没有的人生信条！他坚持救世信念，无所谓沧浪之水清与浊；怀瑾握瑜，不顾世间糟与粕；他身之察察绝不受物之汶汶。” 李老师跨上讲台接着说，“他摈弃了道家‘曲则全、枉则直’，‘自矜者不长’的圆通之道；也看到了儒家精神的巨大矛盾，他坚持‘达则兼济天下’，却将‘穷则独善其身’的退路也抛弃了。” 李老师在“道”上狠狠画上一个X，又在“儒”上画一个大大的问号。 “这注定了他走的路是，勇往直前绝不回头的，更是义无反顾绝不妥协的！当然也是不归路！”  同学们释然。 屈原是诗人的丰碑。在他之后，中国的历史从未风干诗人的血液！文天祥、夏完淳、谭嗣同等以他们的鲜血来铭气节、照汗青；王国维、海子等以死来重塑精魂，昭示新生。 诗人秉承天赋，人生只为追求、践行理想。行走在自己信念中，忘记了现实，模糊了生死，痛苦地坚持，直到无路可走。 生是开始，死却非结束。死可明志，生可践志，诗人选择前者。死，是他们为理想谱写的挽诗。诗人的悲壮缘于他们的信仰！信仰超越时间与空间，更超脱生死。 “人是有思想的芦苇”，多少人“就这样活着”，失掉信仰，迷失自我，消沉堕落。当我们彷徨、迷茫、绝望时，不妨静下心来尝试千年的追问。  |
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