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一、皎然 僧皎然，俗姓谢，字清昼，吴兴人，唐代著名诗僧，谢灵运的十世孙。皎然在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。现存470首诗，多为送别酬答之作。情调闲适，语言简淡。并著有诗歌理论《诗式》，是唐代较系统的诗论专著。后世评诗，多将他推为诗僧之冠。同时他也是茶文化的开创者，于陆羽并称。 移家虽带郭，野径入桑麻。 近种篱边菊，秋来未著花。 扣门无犬吠，欲去问西家。 报道山中去，归时每日斜。 ——《寻陆鸿渐不遇》
二、灵澈 灵澈，俗姓汤，字源澄，会稽，唐代著名诗僧。出家后，住越州云门寺。长于律学，著有《律宗引源》21卷(今不存)，为僧徒所称。尤善诗文。初从严维学诗。自代宗大历初年起，即名播一时。约于大历末移居吴兴何山，与诗僧皎然游，常相唱和。德宗贞元中，游长安，名振辇下。平生作诗凡2000首，由其门人删取300篇，编为诗集10卷，另取其自大历至元和50年间与时人唱和酬别之作，编为《酬唱集》10卷。二集今皆不存。《全唐诗》存诗十六首，残句若干。今存诗以送别酬寄之诗为多，其中《东林寺酬韦丹刺史》、《归湖南作》等篇，颇为后人所称道。《雪浪斋日记》云：“灵澈诗，僧中第一。”《唐才子传》称他在游方之外者中，拔乎其萃。 山边水边待月明，暂向人间借路行。 如今还向山边去，只有湖水无行路。 ——《归湖南作》
三、贯休 贯休，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。苦节峻行，传《法华经》、《起信论》，精其奥义。尤善写诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。议者以唐宋诗僧，唯贯休禅师骨气混成，境意卓异，殆难俦敌。 贯休云游杭州，吴越国君钱鏐慕名拜见，并索要诗篇。贯休赋诗《献钱尚父》一首，里面有“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”之句，因为当时钱鏐有统治天下的野心，要求他把“十四州”改为“四十州”。贯休说：“州亦难添，诗亦难改。闲云野鹤，何天不可飞耶！”拂袖而去，从此云游天下。 贯休也擅绘画，尤其所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，笔法坚劲，人物粗眉大眼，丰颊高鼻，形象夸张，所谓“梵相”。在中国绘画史上，有着很高的声誉。存世《十六罗汉图》，为其代表作。又善草书，时人比诸怀素。 高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。 无心于道道自得，有意向人人转赊。 风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。 但令如此还如此，谁羡前程未可涯。 ——《野居偶作》
四、齐己 齐己，俗本姓胡，名得生，湖南长沙宁乡县塔祖乡人，唐朝晚期著名诗僧。幼孤，7岁至大沩山寺牧牛。性颖悟，往往取竹枝画牛背为小诗，颇为僧人称赏，遂剃度为僧。居道林寺约10年，自号“衡岳沙门”。后又徙居庐山东林寺。后梁龙德元年，于入蜀途中为南平王高从诲遮留于江陵，命作僧正，遂居龙兴寺。性好放逸，爱乐山水，懒谒王侯。好吟咏，与郑谷酬唱，积以成编，号《白莲集》。又有《风骚旨格》。 所作《早梅》诗有“前村深雪里，昨夜数枝开”之句，郑谷改“数枝开”为“一枝开”。己深为钦服，称谷为“一字师”。其诗多为登临题咏、酬和赠别之作，颇为时人推重，间亦流露佛教厌世之情，诚为唐末五代著名诗人。孙光宪称其“趣尚孤洁，词韵清润，平淡而意远”。至云“江之南，汉之北，缁儒业缘情者，靡不希其声彩”。明胡震亨亦评其诗“清润平淡，亦复高远冷峭”。纪昀称：“唐诗僧以齐己为第一，杼山实不及，阅全集自见。” 万木冻欲折，孤根暖独回。 前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。 明年如应律，先发望春台。 ——《早梅》
五、灵一 灵一，俗姓吴，广陵人。9岁出家，13岁削发。曾著《法性论》，探究佛理。禅诵之暇，辄赋诗歌。与当时诗人皇甫冉、独孤及、李纾、朱放、张继、张南史、陆羽、严维、皇甫曾、徐嶷等为诗友，常相互唱和，过从颇频。唐代宗宝应元年十月，卒于杭州龙兴寺，36岁。其诗以写山林禅居生活及与诸诗友酬寄赠送之作为多，诗风自然淳和，格律清畅，颇为人所称道，高仲武曾将其诗收入《中兴间气集》，刘禹锡称其为江左诗僧“导其源”。有《灵一集》一卷。 野客同舟楫，相携复一归。 孤烟生暮景，远岫带春晖。 不道还山是，谁云向郭非。 禅门有通隐，喧寂共忘机。 ——《自大林与韩明府归郭中精舍》
六、王梵志 原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，卫州黎阳人，约唐初数十年间在世，白话诗僧。喜作诗宣弘佛理，劝诫世人，多用村言俚语，唐时民间流传颇广。诗歌以说理议论为主，重视惩恶劝善的社会功能。多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及，具有讽刺世态人情的积极意义。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。对初唐盛行的典雅骈俪诗风有一定冲击作用。原有集，已佚。有今人整理本《王梵志诗校辑》，收诗348首。 吾富有钱时，妇儿看我好。 吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。 吾出经求去，送吾即上道。 将钱入舍来，见吾满面笑。 绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。 邂逅暂时贫，看吾即貌哨。 人有七贫时，七富还相报。 图财不顾人，且看来时道。 ——《吾富有钱时》
七、寒山 寒山，姓名、籍贯、生卒年皆不详。世称寒山子。太宗贞观时人。居天台唐兴县寒、暗二岩幽窟，时往还国清寺。与拾得交友。好吟词偈、状类疯狂，以桦皮为冠，布襦木屐，人莫识之。闾丘胤出守台州，往寺求之，寒山走归寒岩，入穴而去。其诗通俗诙谐，宣杨佛教出世思想，讽刺世态人情，表述其对人生哲理之思考。亦有抒写山林景致、隐逸情趣之作。诗风浅显明白，多用俚语村言，语气诙谐，时含机趣，近王梵志体。存诗三百馀首，后人辑为《寒山子诗集》一卷。《全唐诗》编诗一卷。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。 人问寒山道，寒山路不通。 夏天冰未释，日出雾朦胧。 似我何由届，与君心不同。 君心若似我，还得到其中。
八、拾得 拾得，生卒年不详，本为赤城孤儿，天台国清寺僧丰干漫步赤城道上，拾而养之，故名“拾得”。与寒山为友，状类颠狂，亦能诗。挟文武材，有意世用，不得志而逃于禅也。其诗近偈语为多。后人辑寒山集，附其诗于集中。《全唐诗》编诗一卷。 若解捉老鼠，不在五白猫。 若能悟理性，那由锦绣包。 真珠入席袋，佛性止蓬茅。 一群取相汉，用意总无交。
九、无可 无可，生卒年不详，俗姓贾，范阳人。贾岛从弟。元和中，居长安青龙寺，后又居长安先天寺及终南白阁寺。又曾游吴越、岭南、江西等地。会昌中，居华山树谷，自称树谷僧。约会昌末、大中初卒。无可善书，工五言诗，与姚合、朱庆馀、贾岛、殷免藩、章孝标、顿非熊、马戴、段成式、雍陶、厉玄等为诗友，唱和甚多。有《无可集》一卷。《全唐诗》编诗二卷。 燃灯朝复夕，渐作长年身。 紫阁未归日，青门又见春。 掩关寒过尽，开定草生新。 自有林中趣，谁惊岁去频。 ——《新年》
十、尚颜 尚颜，俗姓薛，字茂圣。唐末五代诗僧。诗法贾岛，长于五律，诗不入声相，直以清寂境构成，当时人叹其功妙旨深。宣宗大中间，作诗送陆肱赴试。咸通、乾符中，受知于徐州节度使薛能。后居荆门十年。昭宗光化中入京，以文章供奉内廷，赐紫。又曾居庐山、潭州、峡州等地。卒年九十馀。与诗人方干、陈陶、陆龟蒙、郑谷、司空图、吴融、李洞、齐己等均有唱和。有《荆门集》五卷，已佚。《全唐诗》编诗一卷。 梧桐雨畔夜愁吟，抖擞衣裾藓色侵。 枉道一生无系着，湘南山水别人寻。 ——《秋夜吟》
十一、子兰 子兰，生卒年里贯均未详。唐末诗僧，与张乔同时，曾以文章供奉内廷。僖宗时在长安。能诗，有《僧子兰诗》一卷。《全唐诗》存诗一卷。 边邑鸿声一例秋，大波平日绕山流。 故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。 ——《登楼》
十二、虚中 虚中，宜春人，唐末五代诗僧。少脱俗从佛，而读书吟咏不辍。居玉笥山二十载，游潇湘，与齐己、尚颜、顾栖蟾为诗友。后住湘西栗成寺，与马希振情好甚笃。又时时贻诗司空图，图亦推重之。有《碧云集》。 槐柳未知秋，依依馆驿头。 客心俱念远，时雨自相留。 浪没货鱼市，帆高卖酒楼。 夜来思展转，故里在南州。 ——《泊洞庭》
十三、栖蟾 栖蟾，生卒年里贯均未详，俗姓胡，一说姓顾。唐末五代诗僧。以能诗名，与诗僧齐己、虚中、玄泰，诗人沈彬，道士聂师道等为诗友。曾游汉阳、润州、岭南等地，又曾居南岳。《全唐诗》存诗十二首。 牛得自由骑，春风细雨飞。 青山青草里，一笛一蓑衣。 日出唱歌去，月明抚掌归。 何人得似尔，无是亦无非。 ——《牧童》
十四、修睦 修睦，号楚湘，唐末五代诗僧。与齐己、贯休、虚中、李咸用同时，有诗赠答。曾经行长安、扬州、岳阳等地。昭宗时，居庐山东林寺，为洪州僧正。后赴吴辟命。天祐十五年，朱瑾杀徐知训，为府兵所攻，瑾自刭，修睦亦及于祸。有《东林集》一卷。《全唐诗》存诗二十七首。 是岳皆游遍，南来吴楚间。 偶登湖里寺，疑到海中山。 独树茜萝湿，遥汀白鸟閒。 终须谢浮世，高卧听潺潺。 ——《落星寺诗》
十五、处默 处默，婺州兰溪人。初，与贯休同削染，邻院而居，时相唱和，诗名渐著。曾游润州、钱塘，与罗隐友善，后居留庐山、九华山。又入长安，住慈恩寺。与罗隐、郑谷等为诗友。约卒于唐末梁初。有《处默诗》一卷，已佚。《全唐诗》存诗八首，残句一。 路自中峰上，盘回出薜萝。 到江吴地尽，隔岸越山多。 古木丛青霭，遥天浸白波。 下方城郭近，钟磬杂笙歌。 ——《圣果寺》 |
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