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【绘画】故宫最有趣的一幅画!

2019-07-08  潇湘水云...


【大明天子朱见深名作:一团和气图】

一提及成化皇帝朱见深,人们首先想到的是他在土木堡之变中被瓦剌部虏去的父亲,和在危机关头继承皇权废立太子的叔叔。幼年的朱见深数度卷入叔父们的夺门复辟的政治斗争之中,这些早年经历为他的性格打上了一层灰色的基调,也使他少了几分跋扈之气,多了几分谨敏之情。作为皇帝,他废黜皇后,始终宠爱万贵妃,可谓用情专一。然而除此之外,我们似乎都忘记了成化皇帝还是个热衷书画,内心宽仁的艺术家。

在朱见深的画作中构图最别出心裁,内容幽默生动的当属《一团和气图》。画面乍一看是一位身形浑圆的弥勒正盘腿而坐,无愁无恼,永远一副笑意盈盈的样子。如果仔细看来则内藏玄机,弥勒端坐正中,左拥一位道家老者,右拥一位方巾儒士,儒道二人则各执经卷一端,微笑抵膝对坐。构图巧妙运用了“借位”方式,集结三位人物的神行于一体,可谓儒、释、道三人合一,你中有我,我中有你。


明宪宗 朱见深《一团和气图》

故宫博物院藏

在这幅立轴画的诗塘处有一段作者的题跋:《御制一团和气图赞》,图赞中借用陶渊明、陆修静和慧远法师庐山相送的典故,道出了自己的政治主张:团结过去因政治斗争敌对远离的人,“忘彼此之是非,蔼一团之和气。” 由此体现了朱见深开明宽仁的统治艺术。成化三年,一位官员提出请求追查当初废太子一事,朱见深的批示为:“景泰事已往,朕不介意。”《明史》特以此例说他“恢恢然有人君之度。”

明代 朱见深《一团和气图》轴(局部) 

 北京故宫博物院藏

朱见深(1448~1487),明朝第九代皇帝,年号成化,庙号宪宗,明英宗朱祁镇之长子,擅长画神像。《一团和气图》画于他即位的第一年,画幅借用东晋儒生陶渊明、和尚慧远、道士陆修静“虎溪三笑”的典故,以儒、释、道三教合一的理想,来表明自己对新的一年的期望。

《一团和气图》详解

画幅上的人物远看好似一个大圆球,仔细看了之后才发现是三个人拥抱在一起,三个人脸的五官互相借用,合成为一张脸。造型之奇妙,令人叫绝。

其中,左首为一着道冠的老者;右首为一戴方巾的儒士;二人各执经卷一端,团膝相接,相对微笑。第三人则手搭两人肩上,面部被遮,只露出光光的头,一手轻捻佛珠,是佛教中人。

此幅画构图合三人为一体,“霭一团之和气 ”,精妙绝伦。人物刻画生动传神,衣纹细劲流畅,顿挫自如,显示出画家的匠心巧思与高超技艺。

《一团和气图》局部

《一团和气图》局部

《一团和气图》局部

构思源于历史佳话“虎溪三笑”

从朱见深题跋中,我们可知此画背后蕴含的意义。晋朝高僧慧远,居住在庐山东林寺三十余年,送客从不过虎溪。一日,陶渊明与道士陆修静来访,临别慧远相送,不知不觉送过了虎溪,引起虎啸声声,三人相视大笑,世传为“虎溪三笑”。

此幅三教人物合抱一团,谈论经书,喜气和睦,正是当时“三教合一”的思想体现。

御制一团和气图赞

朕闻晋陶渊明乃儒门之秀,陆修静亦隐居学道之良,而慧远法师则释氏之翘楚者也。法师居庐山,送客不过虎溪。一日,陶、陆二人访之,与语,道合,不觉送过虎溪,因相与大笑,世传为三笑图,此岂非一团和气所自邪?试挥彩笔,题识其上:

“嗟世人之有生,并戴天而履地。既均禀以同赋,何彼殊而此异?唯凿智以自私,外形骸而相忌。虽近在于一门,乃远同于四裔。伟哉达人,遐观高视;谈笑有仪,俯仰不愧。合三人以为一,达一心之无二。忘彼此之是非,蔼一团之和气。噫!和以召和,明良其类。以此同事事必成,以此建功功必备。岂无斯人,辅予盛治?披图以观,有概予志。聊援笔以写怀,庶以誉俗而励世。”

成化元年六月初一日

明宪宗作此画的初衷

《一团和气图》局部

一、期望全国朝野安定团结

天顺八年(1464年,甲申)正月十七日,天顺帝英宗朱祁镇病死,二十二日,皇太子朱见深即皇帝位,以明年为成化元年。因此,成化元年六月初一应是成化帝即位接近一年半左右。出于对群臣万众一心的期望,他绘《一团和气图》并附《御制一团和气图赞》的用意,与为明朝名臣、民族英雄于谦平反,并承认代宗景泰帝的历史地位有直接关系,对朝政的安定团结有积极意义。

二、体现“三教合一”思想

很久以来,儒、释、道三教一直是影响我国文化的三大主流宗教,关系错综复杂。如果各自教派相互对立,必然消耗国力、民力,不利于社会安定发展。宪宗所绘《一团和气图》乍看如同一人,实为三者。图赞中写到:“三教一体,九流一源;百家一理,万法一门。”体现了内外合流、和睦相处的思想宗旨。有图有说明,宪宗是想藉此图、藉此寄语以期对世俗风气加以激励。(本文来源:雅昌艺术论坛

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