（十五）太极拳的技巧要领敛臀泛闾

​为什么要溜臀

溜臀可以使尾间中正，身体端正安舒，并且能提起精神。这就是溜臀的作用。

溜臀的练法是，注意两肋稍微收敛一下，取下收前合之势，内中感觉松快。同时两腿的股四头肌用力，臀部前送脊骨根向前托起小腹就成功。

掌握溜臀的方法，只要注意收臀不凸臀就行了。

敛臀泛闾

即臀部收敛，但尾闾微微后翻。也就是说，练太极拳对臀部的要求首先是敛臀，但尾闾不是前翘，而是微微后翻。这样，有利于内气松沉入地，亦有利于下盘的稳固。若是尾闾前翘，则会影响腿部后撑的力量，不利于内气松沉入地，对身法的稳定性和发劲都是不利的。

尾闾中正。是顶头悬的延续动作，只要顶头悬做好了，脊柱自然会正直。做到了虚领顶劲和尾闾中正，就能便全身处于一种兴奋状态。

何谓尾闾正中？两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田(小腹)，谓之尾闾正中。

? 裹裆溜臀: 这里提到裆，裆在前已进过裆开一线的开胯尖，而两大腿内侧包括会阴穴、肛、下到膝都属裆的部分。裆开一线是下盘功夫的一个意念基础，所有身法皆因而变化、结合，

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但因姿式、重心高低、进退等要求裆必须与顶相适应，虽然虚灵顶劲是顶的总的要求，但因姿式不同，还有走出几种符合虚灵顶劲的意念来。在裆开一线是有一种横向开裆的意念，我们叫它撕裆。当下蹲式两大腿内侧向外前开时叫开裆，当蹲马步或马步形成时，裆里面和裆前面形成一个半实半满的圆形，即裆撇的感觉。当过膝后就有一个两侧是弧形在两膝前有半圆的感觉(虚)，这一点是蹲式或马步的稳定和平衡由意念上支持。与空胸的场，与脚下的圆即支持面积相呼应。这时候两膝微有向外撇的动作，是蹲式或马步溜臀的效果，也是姿式完成稳定的效果，因为作不好就有凸臀的缺点应在练习中注意体会。我们认为裹裆是以“尾闾中正神贯顶”、“地户常闭”即(会阴穴)加上“裆开一线”而不是单纯的意念动作。在这基础上臀部有自然向下向前的溜臀动作，同时在一定姿式如马步，膝也有撇开之意念动作。还有一个问题要说明，溜臀在手法的表现在列缺穴，开大指，列缺有感应，列缺穴是任脉的交会穴位，手大指是手太阴肺经走向云门，中府与任脉交会，正好与会阴穴为任脉之起点相交，使溜臀动作不只限于动作而是经络运动，其奥妙即在于此。为什么溜臀是太极拳动作的一个重要的环节，与长拳的翻臀挺胸正好相反。由上述经络穴位关系可以看出其不同点，太极拳是经络运动而长拳则是外形的肌肉骨骼的动作为主，这恐怕也是内家拳与外家拳的区别之一吧。

收臀(敛臀，也叫溜臀)：

　　是指臀部不可突出。一般人在平时状态是突臀的。收臀跟拔背是相呼应的。无论盘架子或推手，都须把臀收回来，它的作用是使身体达到平衡稳定。臀一收，脊柱也就正直了，身体四周面积(场)也就大了。使身体中心微微下移，使臀大肌松弛下去即得，收臀就是为使臀跟脊柱保持垂直一线。突臀则气涌胸膛，溜臀则气沉丹田，所以应该放松臀大肌。

何为“尾闾中正”？

答：尾闾，传说中海水所归之处，嵇康(养生论)有“或益之以 ，而泄之以尾闾”，尾闾中正，要求上体正直，不可歪斜，更忌扭曲，凡转身体、腰跨、肩同时转动。

何为“敛臀”？

答：敛，收拢也，臀部不可突出或左右摇摆，有人易犯撅屁股的毛病，或弯腰而突臀，或挺胸撅臀都不正确，要始臀部如正身坐凳一样，自然而然，当然也勿使臀部故意前攻而上体后倾。敛臀与尾闾中正是一致的，皆利于气沉丹田。

护肫:

　　两手各护半胸，两胁有微微内收之意，使胸中感觉松快。

尾闾正中:

　　头向上虚领顶劲，脊尾骨向前托起丹田，身不前俯后仰，不左偏右倚，百会穴和会阴穴上下自然垂直。

护肫

两肘和前臂要护住中线 (头面及前胸)，两肘要护住两胁。

太极拳是近身作战，双方身躯比较靠近，在我打击对方之同时，要紧紧看顾好自己之门户。裹裆是下护己裆，护肫是上护己身。裹裆护肫不仅施于推手散打，在演练拳势中也要时时做到不可须央相背，习惯成自然，实做时才能身法自然合度。遗憾的是有些太极拳手在走架时多不知裹裆护肫，有的书上还把"护肫"写成"护臀"。说明对裹裆护肫的重要性尚未引起足够的重视。

尾闾正中

何谓 “尾闾正中”，郝月如先生说：“两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田(小腹)，谓之'尾闾正中’;'我意欲向何处去，脊骨根便直向何处’。”这样尾闾上可与整个椎体对准，若串珠系累，脊梁自然竖起，脊柔筋韧、瞥力自生。前与任脉中线相冲，尾骨、鼻准、肚脐三点保持上下一线，一动三点皆动。尾闾与夹脊得中，自然“立身中正”，前进后退，左旋右转，尾闾犹如船舵之与船的关系，实为虚实变换之枢纽。习者须潜心领悟，方能掌握其窍要。

细说太极拳身法中的尾骨翻起与凸臀

2018-05-07 04:38 篮坛资讯

练习太极拳如果出现了偏差，我认为纠正动作前首先要纠正的是身法。练拳时如果拳路中的某一动作出现偏差，那么这一式就会不太规范，但如果身法出现问题，那么这一问题将贯穿始终，影响到整套拳的练习质量。突臀就是身法中的一种错误，是拳病，须以身法八要（药）医之！

如果凸臀之病出现该如何医治呢？很简单，尾闾前送！另一说法是“溜臀”。溜臀的目的又是什么呢？也就是要做到立身中正、不偏不倚、上下一条线……只要符合身法的要求就好。最近得知有些人传授时有新的看法，认为撅臀才是正确的，并以陈鑫的“尾骨外翻”为理论，否认突（凸）臀（或撅臀）是太极拳的拳病。在此我要谈谈自己的看法：

不妨在此想象一下，如果撅臀的话会形成什么姿势？必然是塌腰。臀骨会如何？必定塌陷下去。（我认为此处之“臀骨”只为标明身法之用，位置自然是指“尾椎”或称“尾巴骨”，不可胡乱套用西医的骨骼名词）而“小肚合住裆”就说明了尾闾前送，因为只有这样才可使小肚与裆合，才可以使尾骨外撑，不至于下陷，摸起来有向外翻出之感。因此，主张凸（突）臀一说的人，应该是错误的理解了“尾骨外翻”一词。

写到这里，按一般情况而言，身为笔者的我，应该选择站站队了，既然不支持凸（突）臀，起码应该支持溜臀，对吧？其实无论凸（突）臀或者是溜臀，我都不建议。刻意为之都是不妥当的，把身体放松，别去较劲，身法也就“逐渐”归于中正自然，那样就可以了。为什么要可以强调逐渐呢？因为在练习的过程中，有一些人在拼命较劲，但是他自己却感觉不到。或许是生活中的不良用力习惯，或者是练拳时思想中过多的仪式感，但这些都不是问题。

一个好的开始并不是谁都有的，但更为重要的是正确的理论辅佐，让练习者最终收获一个好的拳法。

两膝向内微微和住劲（或称之为“裹裆”，我基本不用这个词，太容易误导），跨跟处（环跳）自然有外撑之感，也被一些人称之为开胯（开胯：指能够较为便利的驾驭、应用髋关节）。

尾闾中正

尾闾：古代传说中海水所归之处，有众水流归大海之义，寓意甚深。《庄子秋水》曰：“天下之水莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”嵇康《养生论》曰：“或益之以畎浍，而泄之以尾闾。”尾位于躯骶骨端，与脊椎骨有连带关系，为转动元气升降之要道。督脉之长强穴在尾闾部，为督脉之络穴，别走任脉，系足少阴、少阳之会。在太极拳行功中，形体上尾闾如舵，又如推进器，身欲向何方，尾闾即从后对向何方，尾闾中正，则立身中正。如何做到尾闾中正？郝少如说：“尾闾中正须两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田。所谓尾闾正中即脊骨根向前也。”而孟乃昌先生则解释得更为具体：“首先要尾尖前移二寸，但用意可远至尺丈，尾闾骨向前，从而起到由曲至'直’的拉长效果，起到向上托的作用。”从广义整体看，此即太极拳“裹裆”、“敛臀”或叫“护臀”的技术规范，就像用臀把内盆裹护起来，把小腹承托起来那样，这样配合虚领顶劲、松腰落胯、圆裆，就能使尾闾的舵向作用相对稳定，从而保证尾闾中正和立身中正。以有助于增强脊柱的灵活性和背脊的弹性，同时敛臀也相对降低了身体的重心，有利于动的平衡和蓄、引、拿、化、发的稳健，以及力由脊发，发劲浑整，专致一方。这个身法要领从局部看，就是吊裆，即尻道上提或谓提肛、缩股道，为会阴处虚虚向上吸提，适度地收缩会阴底肌和肛门括约肌，以促进下盘稳固。

虚领顶劲为上，能领则顶头悬，神贯顶而维系于天；尾闾中正为下，能裹裆敛臀、吊裆，则尾舵稳，气注海底而连接于地。头顶与尾椎(骶)骨互逆相撑，伸展贯注，则上下一气有如冲天接地之意。通体准直以竖其路线，纲举目张而提挈全身，如此则周身皆活，故曰：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。正如陈鑫所说：“中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也”，“中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴”，“中气上通百会，下通二十四椎，此处一通则上下皆通，全体之气脉胥通，自无倾倒之弊”。

向恺然极言尾闾正中之义：“无论练拳与推手，皆须注意尾闾和脊梁，所有动作胥发源于此。脊梁须中正，不偏不倚。因动作必须从尾闾发端，方足以令身体运动四肢，不是四肢运动身体。尾闾有圆圈，则各部的圆圈能粘能走。如尾闾不起作用，各部的圆圈也都失了粘走之效。练太极不久的人，骤闻此语。必生疑惑，但依此练习若干年，自有恍然之时，倘教授之人，不会学于此等处注意，天资聪颖又能下苦功的人，或者有自行领悟之一日，否则将终生不知其所以然。”此论与清代杨家传抄老谱《身形腰顶》之说：“身形腰顶岂可无，缺一何必费工夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。”有异曲同工之妙。

裹裆护肫

《太极虚实解》中已有所述，腹为阴为虚，虚而能充，故实其腹。肫，胃也，阳也，位居腹中，此阴中阳也，虚中实也，居中须护，故须束烈(肋)下气把裆撑。宽胸虚心，上则无留横气于上，束烈(肋)下气，由上而下，气沉丹田而护肫，是谓“天覆”；下则裆间撑开半月圆，尽量放松臀部和腰部肌肉，轻轻使臀肌向外方舒展，然后再轻轻向前、向里收敛，就像臀部把骨盆包起来，尾骶骨根亦同时向前托起丹田，由下而前而上而裹裆升腹，是谓“地载”。“天覆地载”则拿住丹田练内功了，哈哼阴阳二气开合鼓荡，腹由此而充实，肾气由此而充盈，“腹心松净气腾然”。如此太极拳之行功方可虚灵不昧，清明在躬，屈伸开合，虚实转换既轻且灵，而符合杨健侯宗师“轻则灵，灵则动，动则变，变则化”之太极拳约言矣。

　　 

　　 尾闾中正 

　　 

　　尾闾：古代传说中海水所归之处，有众水流归大海之义，寓意甚深。《庄子•秋水》曰：“天下之水莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”嵇康《养生论》曰：“或益之以畎浍，而泄之以尾闾。”尾位于躯骶骨端，与脊椎骨有连带关系，为转动元气升降之要道。督脉之长强穴在尾闾部，为督脉之络穴，别走任脉，系足少阴、少阳之会。在太极拳行功中，形体上尾闾如舵，又如推进器，身欲向何方，尾闾即从后对向何方，尾闾中正，则立身中正。如何做到尾闾中正？郝少如说：“尾闾中正须两股有力，臀部前收，脊骨根向前托起丹田。所谓尾闾正中即脊骨根向前也。”而孟乃昌先生则解释得更为具体：“首先要尾尖前移二寸，但用意可远至尺丈，尾闾骨向前，从而起到由曲至'直’的拉长效果，起到向上托的作用。”从广义整体看，此即太极拳“裹裆”、“敛臀”或叫“护臀”的技术规范，就像用臀把内盆裹护起来，把小腹承托起来那样，这样配合虚领顶劲、松腰落胯、圆裆，就能使尾闾的舵向作用相对稳定，从而保证尾闾中正和立身中正。以有助于增强脊柱的灵活性和背脊的弹性，同时敛臀也相对降低了身体的重心，有利于动的平衡和蓄、引、拿、化、发的稳健，以及力由脊发，发劲浑整，专致一方。这个身法要领从局部看，就是吊裆，即尻道上提或谓提肛、缩股道，为会阴处虚虚向上吸提，适度地收缩会阴底肌和肛门括约肌，以促进下盘稳固。 

　　虚领顶劲为上，能领则顶头悬，神贯顶而维系于天；尾闾中正为下，能裹裆敛臀、吊裆，则尾舵稳，气注海底而连接于地。头顶与尾椎(骶)骨互逆相撑，伸展贯注，则上下一气有如冲天接地之意。通体准直以竖其路线，纲举目张而提挈全身，如此则周身皆活，故曰：“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”。正如陈鑫所说：“中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也”，“中气贯于心肾之中，上通头顶，下达会阴”，“中气上通百会，下通二十四椎，此处一通则上下皆通，全体之气脉胥通，自无倾倒之弊”。 

　　向恺然极言尾闾正中之义：“无论练拳与推手，皆须注意尾闾和脊梁，所有动作胥发源于此。脊梁须中正，不偏不倚。因动作必须从尾闾发端，方足以令身体运动四肢，不是四肢运动身体。尾闾有圆圈，则各部的圆圈能粘能走。如尾闾不起作用，各部的圆圈也都失了粘走之效。练太极不久的人，骤闻此语。必生疑惑，但依此练习若干年，自有恍然之时，倘教授之人，不会学于此等处注意，天资聪颖又能下苦功的人，或者有自行领悟之一日，否则将终生不知其所以然。”此论与清代杨家传抄老谱《身形腰顶》之说：“身形腰顶岂可无，缺一何必费工夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何及，十年数载亦糊涂。有异曲同工之妙。

尾闾正中:太极拳拳理身法的基准

作者：原创   发布时间： 2019/4/27 8:17:51

今天小编要给大家分享的是太极拳拳理身法的基准，即尾闾正中。练习太极拳首先要熟悉太极拳理论，否则会导致练习的误差。正确的练习太极拳能达到强身健体的功效，错误的练习会伤到身体元气，因此清楚太极拳拳理身法的基准显得尤为重要。下面就和小编一起去看看尾闾正中的具体内容吧。

有人对国家规定的《42式太极拳、剑竞赛套路》录像资料进行过细致分析研究，均感到在“尾闾正中”方面存在着明显的问题。其主要表现为臀部后突，左右摇摆，周身上下的劲气以腰脐为界似乎断成了两截;胯向前挺，小腹上翻、犯僵硬之病而无沉着园活之气，至于太极拳在群众性普及活动中，这两种毛病不仅显而易见，并已影响到胸部、头部、手足正确运行。

太极拳是一项柔和缓慢的有氧运动，太极拳与剧烈运动不同，太极拳符合人体运动规律。这类问题，在专业运动员竞赛和教学中尚未引起应有重视，当然也必将影响群众性太极拳普及质量的提高。

太极拳理是一个内涵丰富、博大精深的理论体系，为什么我们要将“尾闾正中”作为一个重要问题，专门加以探索?这个问题还必须从太极拳的根本意义上来认识。

何谓太极拳?概而论之，太极，是人体内在物质所产生的辩证运动;拳，是肢体动作的外形运动。没有内外结合的修炼，只能称作法“太极操”。

当今有很多人将太极拳当做太极操练习，其实这是错误的，不仅达不到健身效果，还会伤害到自身的身体健康。

在人体内在物质运动方面，古人多讲“行气，运动”，限于古人有艺不轻传之训和祖国医学在解剖学方面发展缓慢，很难从人体骨骼和人体力学上完备阐释。

因而，在拳理方面，对于身法的论及，是为“尾闾正中”与沉肩坠肘、含胸拔背、气沉丹田、虚实分清等要领，放在平行的位置上提出的。实际上身法的理论是最直接体现了“太极”所要求的人体内在物质辩证运动。追究“太极”的内涵与精义，必须从身法入手;而探求身法 之理，连接人体周身上下的“臀尾”，实在是一个关键的中心环节。

离开了“尾闾正中”，也就不能做到各家拳论共同强调的“腰似车轴”、“立身中心，支撑八面”，那么行功走架也势必失去规矩尺寸。运化发放也势必失去了支撑。故此，只有“尾闾正中”作为拳理身法的基准，才能领悟到太极的精义。

练 “尾闾正中”是武派太极拳特别强调的身法要点

 

“尾闾”一词，从广义来说是五节骶骨和四节尾骨的总称：狭义来说则专指尾骨而言至于“意注尾闾”，则是指意注尾骨末...

“尾闾”一词，从广义来说是五节骶骨和四节尾骨的总称：狭义来说则专指尾骨而言至于“意注尾闾”，则是指意注尾骨末端的长强穴。“尾闾正中”所论及的尾闾指的是广义尾闾。

“尾闾正中”是武派太极拳特别强调的身法要点。武澄清（武禹襄之兄）在舞阳县所得殊抄本文章之一的（十三势行功歌》中有”尾间正中神贯顶，满身轻利顶头悬”一句，应是武派太极拳以“尾闾正中”为重要身法的契机。“尾闾正中神贯顶”在有些拳谱中写作尾闾中正神贯顶”。其实尾闾中正和“尾闾正中”是两个不同的概念

尾闾中正和“立身中正”都是相对静态的概念。由第一颈椎到尾骨末端的整条脊椎，节节松开，虚虚对准成为一条垂直的立轴，居于身体中线；不偏不倚，即是“立身中正”。

能“立身中正”则同时也能做到尾闾中正。至于“尾闾正中”则复杂得多。郝月如《太极拳的走架打手》中说：“习太极拳者必先求尾闾正中。正中者，脊骨根对脸之中间也。迈左步，左胯微向左上抽，用右胯托起左胯；迈右步，右胯微向右上抽，用左胯托起右胯，则尾闾自然正中；能正中，则能八面支撑；能八面支撑，则能旋转自如，无不得力”。可见“尾闾正中”是运动中的动态概念。

现对有关“尾闾正中”的几个问题阐述如下：

1．尾闾的扭曲

在太极拳运动中，当进行迈步、旋转和独立等动作时，如果没有协调的两胯抽托活动；则尾闾就会处于不正中的状态，或交靠于实腿，或偏倚于虚腿，形成扭曲，因而破坏了“立身中正安舒”的身法。

2、尾闾的扭转

“立身中正”从外形看来，如果两胯之间连成直线，两肩之间连成直线，同侧肩胯之间也连成直线的话，则在这四条直线所构成的四边形范围内的躯体就应该是在一个平面上的整体。这个整体的所有部分在前进后退、左旋右转和上升下落时都应当是同步的，不可出现前后肩、前后肩和肩胯连线的扭转或扭曲而引致脊椎的某一部分发生扭转的现象。由于尾闾是脊椎的基座，因此，脊椎任何部分的扭转都是尾闾不正中的表现。此外，还有两种尾闾扭转的情况需要注意，一是头部与尾闾的动作不同步，亦即脊骨根不能对准脸之中间；二是当左右旋转时髋骨与骶骨的动作不同步，会产生扭臀现象。尾闾不正中（扭曲或扭转）是身法的大失误；会产生很多弊病，

主要有：

1、破坏了立身中正安舒，不能八面支撑和八面转换；

2、全身劲力分散，形不成整体力；

3、削弱了身弓的弹簧劲；

4、底座的偏移扭转形成下盘摇动不沉稳；

5、脊椎的任何扭曲或扭转都会使内气和劲力通路受阻，导致因气机不畅顺而运动滞重不灵；也形不成节节贯串的劲大；

6、部分脊神经受阻影响知觉和运动的反应速度，神贯不了项；

7、尾闾不正中则全身虚实不清楚，无法避免双重之病； 8、发劲竖尾无力。 这就是郝月如强调“习太极拳者必先求尾闾正中”的道理所在。

有关尾闾的作用还有必要提到下列几点：

1、尾闾是攻守力量的要素之一、尾闾长强穴有下沉前去之急，百会穴意向上领，大推虚虚上拔，脊椎节节松开，则顶劲自然显露，神贯于顶，骶骨可以产生很大的支持力量，身弓之势得以形成。可蓄可发，可攻可守；

2、尾闾犹如前敌总指挥，前进后退（指动步进退而言，非指步不动而重心前后移动），左旋右转都要由尾闾带动。这是达到“人不知我，我独知人”的基本条件之一；

3、比手时如不动步则尾闾切不可向后移动或左右直线摆动，只可旋转或向左右有少量旋移。尾闾正中，向下松沉，长强穴有前去之意，则占据了有利形势。如我尾闾向后移动或左右直线摆动，则必失势，为敌所乘。这就是陈鑫《太极拳经谱》中所提到的：“我守我疆，不卑不亢。九折羊肠（我认为是指五骶骨、四尾骨合为尾闾而言，不知原意是否如此），不可稍让。如让他人，人立我跌。急与争锋，能上莫下。多占一分，我据形胜”的道理；

4、发劲前，我尾闾于对方不知不觉中向前侵占一、二分，则可以自然地掀起对方，使发劲沉着松净，顺畅眼快。