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唐·杨筠松撰《青囊奥语》计四百六十三字。乃传统风水文化中，精辟奥雅、峦理贯通的著述。《青囊经》、《青囊序》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照》，号称地理五经。欲读懂弄通《青囊奥语》确也有其难度，因各师传不同，解释亦有异。现本人从师承角度，略说《青囊奥语》与三合风水之关联，对与不对，都本着“不争不议不回复”的观点，仁者见仁、智者见智吧！  明倒杖，卦坐阴阳何必想。 倒杖，是风水学中相阴宅之法中，风水师用标竿确定立穴放棺之地的前、后、左、右、上、下、深、浅部位的一种堪舆方法。缪希雍在《葬经翼·倒杖总论》中讲到：“倒杖者，葬家立穴放棺消息准的之要法也。”倒杖放棺，是风水术中乘生旺之气的最后关键一步，纵然风水局形好势佳，如果葬法一但有误，就必然导致前功尽弃。郭璞在《葬经》中所讲到的：“穴吉葬凶，与弃尸同”便是指这种情况。关于来龙、先命之关系，就得应用 好就是说，放棺之法必需遵行——仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为珠宝；分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为火坑。 卦坐阴阳何必想，不要管阴龙与阳龙，只要遵行这原则，放棺就对头了。当然，至于外面的立碑方向，原则上类同风分金，但也不是绝对，要依堂局、砂法确定，即有时用一坟内外双向。 识掌模，太极分明必有图。 掌模，就是手掌扣在桌面上的模型，也就是龙穴点的式样。 太极分明必有图，就是穴点之微征，地中有太极之晕。凡山陇平冈，自祖山落脉，或龙身带石，或本山带石，则穴中必有似石非石，似土非土之土，在穴中搓之如粉，见风日，即坚硬如石，极佳者，成太极晕。  知化气，生克制化要熟记。 这一句，是从理气上论述五行生克制化。 化气，就是由无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化十二宫廿四山，延生六十龙、七十二龙以及五行方面的正五行、纳音五行、洪范五行、双山五行等等化为龙脉。即气生龙！ 生克制化，各种五行都遵守旺相休囚之生克制化之规则，要熟悉且活用。 阴宅中，重视仙命与龙气的生克制化，利于先命为进，害于先命为退，慎记！  说五星，方园尖秀要分明。 这一句，是从形法上论述五行生克制化。 五星有方园尖秀明确是指五星形象。方属土星，圆属金星，尖属火星，长属木星，曲属水星等。 行龙中，遵守从祖山开始，连续山脉中，经过层层剥换，过峡，后五行相生，便能有一个好的结穴地原则，即： 生后克后为进神，生前克前为退神。 生前多为进人贵，克后多为旺财神。 从前生后名为进，定知财宝积如山。 从后生前名为退，家内钱财皆尽废。 生前克后名为旺，子孙高官尽富贵。  晓高低，星峰细辨得元微。 这一句，是从形法上论述砂法催丁催官之玄微。 星峰细辨，五星形象既识别，所在方位和其星峰高低亦当细辨，谓有其微妙之应。以坐向为我，四正四维为他，以砂法五行论生克，生助为旺、克泄为衰、克出即财。 “山者，势险而有也，法葬其所会。故葬者原其所始，乘其所止。审其所废，择其所相，避其所害。浅以乘之，深以取之，辟以通之，阖以固之。乘金相水，穴土印木，外藏八风，内秘五行，天光下临，地德上载，阴阳冲和，五土四备，是以君子夺神功改天命。（《葬书》） “金空不可当心下”。金星之体态圆而不尖，性情静而不动；如此体性，扦穴“须要从边下”； “木直须从节上埋”。木星之体态直而不方，性情顺而条畅；如此体性，扦穴“包节生处方成体段”； “土实须从角上裁”。土星之体态方凝而正，性情钺静而迟；如此体性，扦穴“卦角留情”； “火星葬顶水星嘴”。火星与水星之体态相异，火星锐而不圆，水星动而不静；然而“好动”乃是两者共同性情，但动性不同、动向也不同——火星炎焰向上，水星沉流向下。故扦穴炎上者宜“顶”，因“动处乃见精微”；润下者宜“嘴”，因“水象还宜动处扦。”  鬼与曜，生死去来真要妙。 无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。 在穴后者谓之鬼；在案后者谓之官；在口间者谓之禽；在肘外者谓之曜。这里的其实已经包含了官鬼禽曜。 在水口有石特出，谓之禽星，亦曰明曜，亦曰落河火星，在明堂左右者，亦曰禽星； 在龙虎两臂后，有余气飞扬，谓之曜星，在龙虎肘内，穴前可见者，亦谓之明曜； 在龙身技脚，及明堂下关水口间者，亦谓之曜星； 在案山后面特立之峰，就是官。 官者案之余、鬼者穴之余、禽者城垣之余、曜者龙虎之余。官、鬼、禽、曜谓之四灵。 生死，指的是砂对穴星的五行生克；去来，指的是水之来去对穴的助泄。 这句话的意思就是，要辨别认清十二长生（九宫）山峰、八干四维来去水对穴的生旺克泄。  向放水，生旺有吉休囚否？ 向放水，指的是内堂作法，阴宅内堂九尺秘法和阳宅天井及围墙秘法，也就是分金、土地、水口、水路、围墙、路、竖碑等一整套的具体做法，要合乎生旺有吉休囚否。 风水之秘在气。气隅于形，无形之气从有形之山水，日月五星二十八宿，天地人鬼神，草木土石而产生，从方位角度，确立于内、中、外三阳，内堂九尺作法是核心太极，以穴场中心太极，前朝峰之尽百十公里，后少祖山金龙之源百十公里，为周天三百六十度的磁场，一山一水、一草一木、一石一土各有形之物，物中含有顺应自然之气，寻龙之秘寻到能藏风聚气之形，便是寻龙。内阳三百六十度全部是人为建造的。罗盘功夫落实到实处——内堂作法。根据内堂作法而推出吉凶应期。根据内堂作法比对八国山川，便是造风水的功夫。  二十四山分五行，知得荣枯死与生。 风水涉及二十四山分五行，二十四山五行分配之法有多种，常见有“正五行”、“四经五行”、“大玄空五行”、“小玄空五行”、“拨砂五行”、“九星五行”等，只有能用好各种五行，才能知得荣枯死与生。 风水上五行大多分为九种,分别运用于龙、穴、砂、水、向,各有所用 1、正五行。为诸家五行之纲领,凡用诸家五行,以正五行参之,方为无弊； 2、拔砂五行。龙家用以配向,坐山向上用之以纳砂拔砂之用; 3、双山三合五行。用于阴龙阴向、阳龙阳向的龙吉凶判定; 4、洪范五行。用于坐山起墓遁运; 5、浑天星度五行。用于分金吉凶。上合天运之流行,下通地脉之剥换,三合家立向分金,避其黑点与交叉之度,而用其不书之空者及红圈为吉度; 6、纳音五行。算地利之用，用于内分金接龙气。穿山七十二龙,透地六十龙,皆取纳音五行与本宫互论生克,独此天纪盈缩龙纳音五行,则与浑天星度五行相合取配,宜生和,忌克泄; 7、玄空五行。算天时之用。用于向与水,而论生入克入,与生出克出,谓为十四进神十退神; 8、九星五行。取九气流行而定三元九运,山与水之旺衰; 9、化气五行。五运六气,以本山之生气,推岁支之客气,趋其旺相,避其克泄;十干合而成化者,阴阳相配,遇六则合,遁三则化,参之物理,验之人情,精义确当。 当然，各门有各自“侧重”，所用五行亦有不同。  |
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