|
1997年由河南省文物局组织河南省所周口地区文化局鹿邑县政府成立的考古队在鹿邑县太清宫镇隐山遗址发现并清理了一座商末周初长氏贵族大墓气出土铜器玉器陶瓷器等各类遗物千余件。隐山大墓的发掘进入1998年全国重大考古新发现提名。本文通过对厉（赖）国地望的考证，确认该墓为厉（赖）国墓葬。 隐山大墓是一座带有南北两个墓道的中字型大墓，长475米，宽75米。墓内葬具为两椁一棺，在墓室内共清理出随葬的人骨架13具，狗骨架1具。在随葬的人骨架中，经初步鉴定，椁室之南多为男性，棺两侧二层台上为女性，腰坑内为男性。墓内出土大量的精美遗物。在青铜器组合中，以酒器为最多。食器计有鼎簋盘鬲覷益；酒器类有爵觚罪自觥觯尊角。其中方形器较多，有方鼎方尊方疊方觚方缂等。形体较为特殊的有觥，下部为簋形，上有龙首盖，纹饰有饕餮纹重环纹龙纹等。较大型铜器一般有三层纹饰。在鼎壘爵觥觯等的器盖与腹部发现有铭文，如“长子”“长子口”“戈丁”等，其中以“长子口”为最多。墓主人应是长子口。墓葬中出土一批精致的原始瓷器，有尊罐豆等，从釉色胎质等几方面看，都达到了较高的水平，比之郑州出土的商代早期瓷器更趋于成熟。出土的陶器数量较多，主要有罐簋盆豆爵壶尊等，以罐壘为大宗。器物一般带盖。尤其引人注目的是不见商西周时期流行的鬲甎等三足器，显示出其独特的地方特征。此外，墓中还出土有玉器和乐器。玉器数量也较多，有戈刀等仪仗用具，也有璧环璜玦柄形器条形玉等礼玉和佩饰，以及牛虎鹿鸟等动物形玉雕。在铜犟内发现的圆雕玉虎，作跽坐式，背面雕有鸮的形象，造型生动，雕刻精细，为玉器中的精品。乐器有石磬1件，铜铙6件，骨排箫5组。 要弄清隐山大墓的国属问题，就必须搞清隐山大墓所处地理位置的历史变迁。隐山大墓所处的太清宫镇，古称“厉”。厉在文献中又作“赖”，《左传》昭公四年楚灵王“灭赖”，《公羊》《谷梁》二传并作“灭厉”，《释文》云：“灭厉如宇，又音赖。”《史记·老子列传》之“厉乡”，《后汉书·郡国志》《太康地记》和《水经·阴沟水注》等均作“赖”，说明古厉赖同音互用，厉乡是春秋时期伟大的思想家哲学家老子的故里。司马迁《史记》中载，老子者，“楚苦县厉乡曲仁里人也”。厉乡作为道家文化的发源地，由此而成为历史上闪光的名字。自商周至今，朝代屡更，地名几易，但厉的位置始终未变。隐山遗址面积大，考古学文化延续时间长，包括龙山岳石商西周春秋战国至汉代。厉是涡河流域最早出现的地名。商代早期，厉与葛昆吾等有着大小相同的地位。 这次考古发掘，在遗址东北隅还发现有夯土城墙，城墙年代最早不超过商代，最晚为汉代。厉至迟在商末已经立国，与商为盟。据《逸周书-世俘解》，周武王克商后，派兵征伐商王畿附近的商王朝同盟邦国。其中“百韦命伐厉，告以馘俘”，已故学者顾颉刚引沈延国《逸周书集释》，定百韦所伐之“厉”，即汉苦县东老子所生的“厉乡”。从隐山遗址发现城墙的年代看，商末这里应是厉国的国都，厉降为乡后成为厉（赖）乡城。商王国的政体是君主专权诸侯分治制，即是君主专权的统一的奴隶制国家，受商王赐封的诸侯国不是独立国家，而是朝廷控制之下的地方政权。从历史文献甲骨文资料，或从商文化的分布来看，商朝国家的疆域大概东至山东中部，南达江汉平原，西及陕西关中平原（岐山以东），北抵燕山南麓此时的厉国已作为商王朝的诸侯国，在商王长期有效控制的地域内。到西周时期，这里仍是厉国的封地。因为在西周初年的几次大分封中，有一个十分引人注目的特点，周王朝分封的同性或异性贵族的封国（封地）大都是殷商时期的封国方国或殷商之重地。此地原有名称在西周王朝新封之后仍然沿袭^有关厉的记载，《春秋》：僖公十五年，“秋七月，齐师曹师伐厉”。《左传》中也载：“伐厉，以救徐也。”清代学者王夫之考证，此处所说的“厉”当是《史记》所载老子生地的苦县之厉乡，约在鹿邑县东5公里处。传世的《鲁大司徒子仲白匦》铭：“鲁大司徒子仲白作其庶女砺孟姬媵，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用之。”日本学者白川静先生将这里的器铭之“砺”定为河南东部之“厉”。《春秋》昭公四年“秋七月，楚子蔡侯许男顿子胡子沈子，淮夷伐吴，执齐庆封杀之”，遂灭赖。杨树达《春秋左传词典》日：“厉，国名，在今河南鹿邑县城东。” 关于厉（赖）的地望，见诸文献史籍。《汉书·地理志》：“淮阳国……县九……苦，莽日赖陵。”颜师古注引晋《太康地记》云城东有赖乡祠，老子所生地。”《汉书·地理志》：“章和二年，改淮阳国为陈国，领县九，其中有苦，春秋日相，有赖乡。”《后汉书·郡国志》陈国苦县，春秋日相，有赖乡。”《水经注》载：“涡水又曲东，迳相县故城南……”“相县虚荒，今属苦，故城犹存，在赖乡之东，涡水处其阳。”相县故城位于鹿邑县城东，城址方形，每边300多米，与《水经注》记载相吻合。通过卫星照片显示尤为清晰，沿亳25公里内有3座古城遗迹，分别是厉乡城相县和亳州前身焦城。《水经注》中还说涡水又东北曲至赖乡西，谷水注之。……谷水又东逵苦县故城中……谷水又东迳赖乡城南……涡水又北迳老子庙东，庙前有二碑……”从这段文字记载来看，赖乡城老子庙都在涡水之北，而今它们都在涡河以南，这是由于河流改道，陵谷迁移所致，并非隐山大墓赖乡城和老子庙（今之太清宫遗址）所处地望发生了变化。清光绪《鹿邑县志》卷四《川渠》云涡水又东南屈径苦县故城南，又东北屈至赖乡西，谷水注之。涡水又北，径老子庙东，又屈径相县故城南。此魏时涡流所径之地也。自大赖以东，皆在今县境。《吕志》云，涡水故道自经黄河冲决，谷岸变迁，惟城东三十里外尚循故道。其城西自安平以东稍徙而北，虽东南流者数枝纵横，皆涡水旁出，随地易名，然直趋东南，不复曲而东北与城东之涡水合矣。至所谓苦县西南以至相县城南者，淤塞已久，非复旧迹。至元初，张柔守亳州，于今城北四里开东西直河，上下通涡，以便馈饷。……此康熙时涡水所径之轨迹也。……今考涡水，自太康县流人县西北境，由高庄东流经安平集（有古桥），又东入淮宁境，又东复入县境石口桥，径魏桥集，又东南流径城北（去城三里），又东南经洞霄宫北，又东南入亳州境。”历史地理的变化并不能掩盖历史的真实。由此看出，厉的地望即在今鹿邑县太清宫镇一带。隐山遗址东侧有赖乡沟发源于此，自西向东南的三道河，故道犹存。这也是厉（赖）乡在太清宫一带的证明。 通过考古研究，对隐山大墓的墓葬形制埋葬习俗铜器器形及组合作了综合分析，长子口墓有明显的商文化因素，商代墓葬使用腰坑较为普遍，周人使用较少。出土青铜器仍保存有商文化的造型与纹饰，如圆鼎番方鼎觚爵方疊的形制与纹饰，与殷墟晚期的同类器物相近。而且礼器中酒器比较多，也有食器，属于从商代重酒组合向周代重食组合转变的过渡阶段。从总的风格看，陶器豫东地区地方特点突出，与殷墟陶器有所区别，既有西周初年的特点，也有商文化的因素。墓内有殉人13个，分别随葬于棺前棺左右及两侧二层台上，腰坑中随葬有受刖刑而被砍掉下肢骨的奴隶，这些殉人习俗，较多地呈现出商文化的特征。该墓应为商人之墓，其时期为商末周初。因为此时太清宫一带属厉，长氏与商王朝关系密切，甲骨卜辞中记载长氏曾向商王贡龟，以往发现的西周青铜器铭文又证实长氏在周时归服于周。墓主长子口，当是商王派往厉地的高级贵族。周灭商后，长氏归服于周，长氏仍被封在厉地。长氏贵族墓为南北两个墓道，墓葬形制仅次于国王“亚”字形墓。在该墓附近还发现2座大型墓葬，时代与长氏墓相当。隐山遗址附近应是厉国的贵族墓地。 综上所述，无论从历史记载，或是从隐山大墓的考古发掘来看，厉从商代起，鹿邑太清宫一带一直是厉（赖）国或厉乡的地望所在。结合长氏墓所处的时代商末周初，长氏墓当属商周时期厉国的墓葬。 |
|
|
