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华佗在后汉书和三国志里均有传。而董奉只出现在越南的史书《大越史记全书》中，是因为救了士燮才被记载，因为救了已经死了三天的士燮，他被当成了神仙。而士燮当时割据交州，威望极高，被越南历史上第一个王朝陈朝尊为善感嘉应灵武大王。也就是说，因为士燮的原因，道士董奉才被《越南史》记录了下来，而且不是当成医生，是神仙。而张仲景，所谓的正史却没有他的记录。 华佗收入本人估计是与曹操晚年招一批社会方士有关，比如左慈，华佗，甘始。这样华佗本人具有很高社会知名度的人，他的生平材料就很容易收集，这是立传基本条件。《方技传》里面人物生平清晰，事迹丰富。同为医生兼方士华佗被征召，而张仲景却不在征召之列。要不是后世流传的《伤寒论》恐怕无人知晓他的存在，如果不是政治原因，没有收录他原因是生平资料的缺乏。 关于张仲景的身世，最早见于两部书，一是《何颙别传》：“同郡张仲景，总角造颙，颙谓曰：‘君用思精而韵不高，将为良医。’。”何颙是汉末时人，曾谋诛董卓。在此，何颙称赞张仲景“用思精”，预言其“将为良医”。《何颙别传》成书在魏晋之后，隋代以前，已失传，《太平御览》有引用此内容。另外，这个故事在唐代的《小说》中也有记载。 张仲景成为医圣是大约明朝左右的事，仲景传也是明朝人补写。张仲景生活为东汉末年，官至长沙太守，做官期间，因不忍世间疾苦，于每月初一十五坐堂行医，后世才有坐堂医之说。三国志未记载也是正常现象。 内容来自腾讯新闻
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