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《道德经》的伟大之处，在于它提出了原则性的东西，虽然显得空，泛，似乎不能给我们实质性的帮助，但领悟到它的真谛，却能给我们为人处世上，以方向性的指导。因此，为了活出一个明白的自我，成就一段风流的人生，认真学习《道德经》非常必要。  《道德经》其实是《道经》和《德经》两部分组成；《道经》阐述的是天地间的本源，及其运行的状态，《德经》虽然和《道经》同源，但是，它是《道经》在人类社会的具体表现。读懂了《道经》，就能轻易的懂得《德经》，从大的方面说，能够懂得人类社会的是是非非，从小的方面说，能够知道怎样为人处世。  在现实生活中，人们常把追求财富和成功当做目的；为此，不惜花样百出，手段多变，可财富到手了，也成功了，可是很快又失去。针对这种现象，老子在《德经》里提出“处其实，不居其华”的观念来告诫人们，如何才能让财富保持长久，如何才能立于不败之地。  “实”和“华”是一物的两面，“实”是“华”的根本，“华”是“实”的一种表象；离开了“实”，“华”也就不复存在。 在做人上，自强不息，加强自我修养，逐渐达到“无为而无不为”的境界，在做事上，根据事物的发展规律，一步一步，踏踏实实做去，不人为的追求进度，也不会因为缓慢而心生浮躁，保持“无为”的心态对待；这就是所谓的“居其实”。  这一点对我们具有非常大的指导意义。试想，一个小孩子，在父母的庇护下，他的不合理需求可以得到满足，因此会任性跋扈，一旦失去父母的庇护，连生存都很困难，他的不合理的需求又如何得到满足，他在人前又如何能够跋扈的起来；如果自强不息，不断的增加自己的才干，通过自己的努力，换取财富，满足自己的所需，这时候他才真正的成为一个人。“居其实”；修炼自我，自强不息，对每个人都适用。  一个人有了名声，意味着有了财富，为此，有的人不择手段，获取名声；认为有了名声，就有了财富，就可以享受生活。可是这样的人往往适得其反；辛辛苦苦建立起来的名声，因为某件小事而坍塌，所谓的财富，也成为了过眼云烟。出现这样的结果，在于他们不懂得所谓的名声，财富，都是附着在实在的事务上的；踏踏实实的做事，成功了，名声和财富都是水到渠成的事。这就是所谓的“处其实，不居其华”。  懂得了“处其实，不居其华”的道理，我们就能抵御住各种诱惑；懂得了这个道理，我们才能成就一段风流人生。可是，在现实中，如果按照这个要求去做，是不是很难；但是，成就了一番事业的人，都有意或无意的遵循“处其实，不居其华”这一原则。
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