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作者：杨佩璇 笛的历史遗迹最早可以追溯到1987年在河南舞阳贾湖裴李岗文化墓葬出土的骨笛，这是一种以鸟禽肢骨所制成的笛，距今已有八千年的历史，是目前发现最古老的笛。而最早有关“笛”与“箫”的文献记载，我们从《周礼．春官》中的这段文字可以得知：“笙师：掌教龡竽、笙、埙、龠、箫、篪、篴、管，舂牍、应、雅，以教祴乐。凡祭祀、飨、射，共其钟笙之乐，燕乐亦如之。”其中篴与笛同音同义，即今“笛”的古字。 《史记》中记载：“黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣。”由此可见，远在四千多年前，就已经选用竹做为制笛的材料。因此，笛与箫被视为“八音”中的竹类乐器。
在古代不论横吹还是竪吹的竹管，在名称上是混淆的，多以“笛”通称，就如同一些弹拨乐器在魏晋时期被通称为琵琶。所以，在文献史料中关于笛子的记载一直是众说纷纭，崔豹在《古今注．音乐篇》中这样写道：“横吹，胡乐也。张博望入西域，传其法于西京，惟得摩诃兜勒一曲。李延年因胡曲更造新声二十八解，乘舆以为武乐。”另外，根据东汉．应劭《风俗通》的记载：“汉武帝时丘仲作笛，其后又有羌笛。”而在陈旸的《乐书》则记载道：“羌笛五孔。马融赋笛谓出于羌中，旧制四孔而已；京房加一孔，以备五音。”
西元前119年西域的音乐文化经由博望侯张骞的丝路之旅传入了中国，丘仲在吸收胡乐横吹的优点后，制作了新笛；而陈旸的《乐书》中提到的羌笛，则是一种竖吹的竹管，似今日的箫。“横笛竖箫”的确切名称，约在南北朝以后才逐渐分开，将笛称为“横吹”或“横笛”。
《乐府诗集》中有这样的叙述：“自隋以后，始以横吹用之卤簿，与鼓吹列为四部，总谓之鼓吹，并以供大驾及皇太子、王公等。”隋代以后，“横笛”首度被用于卤簿，并与原军乐中的第一部鼓部和第二部铙鼓部合并为四部，统称为鼓吹。“横笛”被编列为第三部的大横吹部与第四部的小横吹部，主要为皇帝、皇太子与王公贵族出行时的仪从和警卫。说明了隋唐以后，横笛已在宫廷或军队的鼓吹乐中占有重要的地位。
宋元时期，城镇乡村出现了各种民间音乐活动，当时民间音乐中流传一种“鼓笛曲”，就是以鼓和笛作为演奏的主角。在陈元靓的《事林广记》中记载了：“满庭芳……鼓笛令无多双丽，十拍板音韵宜清。”文中提到的“鼓笛令”就是“鼓笛曲”。说明了它是由扁鼓、笛和拍板所组成的一种演奏形式，同时它也是曲艺唱赚的伴奏乐器。
宋代说唱曲艺“唱赚”甚为流行，“赚”是一种演唱方式，它有固定的演唱模式，乐队的组成和配器也有规定，即一人执板，一人击鼓，一人吹笛，甚至在演奏的姿势上也有明文规定：“假如未唱之初，执板当胸不可高过鼻，须假鼓板缀。”我们从《事林广记》中这首诗的叙述，可以了解“唱赚”的配器形式：“鼓板清音按乐听，那堪打拍更精神。三条犀架垂丝络，双支仙枝击月轮。笛韵浑如丹凤叫，板声有若静鞭鸣。几回月下吹新曲，引得嫦娥侧耳听。”而书中另一首诗则提供了音乐的意象：“鼓似真珠坠玉盘，笛如鸾凤啸丹山，可怜一片云阳木，,遏住行云不往还。”
在这一幅（与蹴球绘在一起的）唱赚图中，生动鲜活地勾勒出当时“唱赚”的场面：一男性吹笛，一女性拍板，一女性击鼓。
宋以后，笛在民间音乐中扮演重要的角色，文学作品中也多处记载了笛和人民生活的密切关系。我们在南宋著名诗人杨万里的作品中，可以一窥横笛与当时民众生活密不可分的情境，例如：《安乐坊牧童》所叙述：“前儿牵牛渡溪水，后儿骑牛回问事，一儿吹笛笠簪花，一牛载儿行引子。”又如：《舟人吹笛》中写道：“船上儿郎不耐闲，醉沾横笛吹云烟；一声清长响彻天，山猿啼月涧落泉。更打羊皮小腰鼓，头如青峰手如雨，中流忽有一大鱼，跳破玻璃丈击许。”这些诗句充分反映出笛子演奏已在劳动人民生活中广泛流传。
明清以来，中国竹笛的形制已趋于稳定，除了广泛运用于说唱曲艺与戏曲伴奏之外，并逐渐成为江南丝竹、西安鼓乐、十番锣鼓、潮州笛吹锣鼓、山东鼓吹以及北方鼓吹乐等民间乐种中不可缺少的重要乐器，在吸取了民间器乐合奏与戏曲声腔伴奏的基础上，逐步发展了它的独奏艺术，分别有以主要伴奏昆腔的曲笛（或称昆笛），以及主要伴奏梆子腔的梆笛两种。 |
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