           识文：乐毅论宋元佑秘阁续帖本，梁摹真本也。又宋人所传高绅学士家藏一石，其文不全，至海字止，谓之海字本者，唐摹别本也。至南宋之初，越州学舍重翻秘阁本，其字画视元佑初刻较细瘦者，亦是梁摹之遗意，今亦不可多得矣。至于南宋末又有翻本，则一变秘阁原石之笔格，破觚为圆，虽尚依其原刻之行次位置，而形神皆失矣。又其后不知何人，乃从此宋末之再翻本，用纸影写冒为古本墨迹，江邨吴用卿购得之，诧为奇宝。刑子愿手跋赞叹，以为即唐人所摹之墨迹，至近日王虚舟亦误信为唐摹梁世所传者，实皆非梁唐正传之本，抑且并非宋时石本之旧矣?洲文氏停云馆帖内二本，其后本不全者即高绅学士所藏海字之支裔也。其前全本孙月峯款其真迹必尚在吴下，实则此全本即是从宋越州学舍重摹元佑秘阁本出者，特微涉弱尔。然惟停云前本尚能不失真本之遗意也。欝冈斋所刻亦前后二本，其后一本，损斋跋谓从墨迹钩出，此所谓墨迹即是后人从宋末本影写者，或元明人之笔耳。张米庵甞得见之，知其非宋迹明矣，而刑子愿误信为古本，欝冈之刻又在余清斋本下矣。至欎冈前本称为文三桥所藏冯承素摹本，后有三桥元旦焚香之语，此即式古堂书考所载黄麻卷也。其笔意庸俗，尽失古法，又在余清斋本之下远甚４藅俗手伪作，仅与冯氏快雪本相比类耳。大约今所见存石本。乐毅论莫善于文氏停云馆之前一全本，而吴氏余清斋本姑备一格可矣。若冯氏快雪堂本，虽其初拓尚近，深厚不至以今拓之薄弱，要其体势全非古本，行次位置亦尽改易，且其后贞观年月与褚河南系衔更为失考，此又不能与前后诸本并加品骘者耳。 款识：近撰乐毅论考，偶为叔容姻世兄撮其大略书之。丙寅夏五月三日，方纲。 |
|
|
