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自性本自清净，就因为六根接触六尘境界贪著六尘境界，这个时候就迷了，就心迷了。心迷哪了？心迷境界了，转过来就心觉了；心觉哪了？心觉自性了，心觉自性就不住六尘。六尘是梦幻泡影，假相不是真的，迷了是凡夫，悟了就是佛。 众生之所以痛苦烦恼，究其原因就是不识自本心，不见自本性，终日茫茫，五欲不止，永无宁日。见自性之人，知一切法因缘生、因缘灭，善恶祸福一切万法了不可得。知一切六尘境界，皆我人众生自本性所现境相，非自性本有。 故智者见相离相，见境离境，一切境界如如不动。 近日前往白山途中，见路边有一棵百年古树倒下了，倒在了地上，我恍然大悟。 松树是在大地上生长的，后来它又回归大地了。我们心生的一切善恶之法，不就好比大树一样吗？恶的是毒树、善的是菩提树，后来都归哪儿了呢？都归心地。 大树好比心地起的作用，后来还要回归大地；大树好比妄想，妄想是由大地生的。我们六根接触六尘所对的境界都是真心起作用所对的境界，不是本有的。 你无论怎样执著，到后来都要像大树一样倒在大地上，还要回归大地，因为心生的到后来还要心灭，缘生缘灭不可得的。 心地生的回归心地，大地生的都要回归大地。见到大树就见到大地了，为什么？大树的枝、叶、花、果、树干、树皮、树根，通通都是一物，所以见到大树就见到大地。 大地作用现出来的相是大树，大树的法性是土，它枯萎了以后归大地了还是土。 佛说的见相就见性、性相一如，没有性就不会现相，见到相就见到自性。自性是不变的，是阿弥陀佛。 偈曰： 自性本空，遇缘现有。 有是后有，本有不有。 不有现有，有非本有。 不住后有，即是本空。 空有不二，色空一如。 明达此理，成佛作祖。
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