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自公元337年慕容皝建立前燕，到公元435年北燕被北魏所灭。由鲜卑慕容部在辽西辽东及中原地区建立的前燕、后燕、西燕、南燕、北燕等诸燕政权历时百年，是鲜卑人中建立割据政权最多的一支。 诸燕政权基本上都是提倡汉家文化，遵从儒学，崇尚中原王朝的典章制度，所以，鲜卑慕容部的汉化程度要远高于同时期的段部和宇文部。慕容部重视农业生产和定居生活，较早的放弃了游牧，相比于草原的辽阔，他们更向往中原的富足，可定居以后的慕容部，在获得了稳定的食物来源和人口增长的同时，逐渐进入了农耕民族在战场上必败于游牧民族的怪圈，他可以击败周边的段部、宇文部、高句丽、前秦，甚至可以与东晋对垒，但他最终还是败给了强势崛起的北魏。 那么，失败的慕容部将去向何方呢？已经汉化百年的慕容部无法再适应游牧和渔猎的生活，他们既不能再回到蒙古草原，也不能再退入大兴安岭深处， 似乎只有迅速融入汉族族群，才是他们唯一的选择。于是，在汉族姓氏中多了一个复姓：慕容。 关于鲜卑慕容部的故事，到这里就暂告一段落。在讲过了鲜卑段部和慕容部之后，我们再来讲讲与其同时期、同地域的鲜卑宇文部。 虽然同为鲜卑，可宇文部的风俗、语言与鲜卑其他部落迥然不同，比如宇文部髡头，而其他部落则多为索头。所谓髡头，就是剃发，头顶部分的头发全部或部分剔除；而索头，则是编成辫子，不是满族那种一根辫子，而是很多根小辫子，类似“脏辫”。  髡头发式 那为什么会这样呢？因为宇文部并不是起源于东胡——鲜卑族群，而是鲜卑化的匈奴人。多数学者认为：宇文部应该是北匈奴主力西迁之后，留在蒙古草原加入鲜卑的匈奴人的一支，其部族最晚可能在东汉末年或三国初年即已形成。 正史中，记载宇文部最早起源的是《周书》。《周书》，是我国历代正史《二十四史》之一，记载的是由宇文氏建立的北周的历史，成书于唐贞观十年(公元636年)。 《周书》中记载：“其先出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野。有葛乌菟者，雄武多算略，鲜卑慕之，奉以为主。”意思是说：宇文部的祖先出自神农氏，后被黄帝所灭，子孙跑到荒野中躲藏起来。有一个叫葛乌菟的人，文武双全，让周边的鲜卑人非常仰慕，就奉葛乌菟为首领。 显然，宇文部源自神农氏的说法是值得怀疑的，可“葛乌菟”的出现，恰恰证明了宇文部的先祖并不是鲜卑人。 比《周书》成书更早的《后汉书》记载：东汉和帝年间，大将军窦宪派右校尉耿夔击破北匈奴，"鲜卑因此转徙据其地。匈奴余种留者尚有十余万落，皆自号鲜卑。"意思是说：东汉时期，就有十余万匈奴人自称是鲜卑人。 同时，《魏书》也认为宇文部是匈奴人，书中记载："宇文部出于辽东塞外，其先南单于远属也，世为东部大人。其语与鲜卑颇异。"意思是说：宇文部是匈奴人的后裔，语言和鲜卑很不一样。 那么“宇文”这个族称又是从何而来？《周书》中记载：葛乌菟的后代普回，在打猎时捡到三个玉玺，上有"皇帝玺"的字样。普回认为，这是上天授与，于是，按照当时该族的习俗，称天为"宇"，称君为"文"，所以自称宇文，并以其为姓氏。 后来，宇文部捡到的这三个玉玺，被慕容廆缴获，献给了晋元帝，这是有据可查的。可“宇文”族名的由来是不是真的与“天”“君”有关，就另当别论了。 普回之子宇文莫那，自阴山南迁至辽西，被后来的北周尊为献侯，并奉为始祖。可自莫那之后数代的历史，均不见于史书记载。宇文部再次出现的时候，是因为一个叫宇文莫槐的人，在《魏书》与《北史》中都有《匈奴宇文莫槐列传》。 文中记载：“莫槐虐用其民，为部人所杀，更立其弟普拨为大人。普拨死，子丘不勤立，尚平文女。丘不勤死，子莫廆立”意思是说：宇文莫槐性情暴虐，最终被部下所杀，莫槐死后，他的弟弟宇文普拔继位，普拔死后，他的儿子宇文丘不勤继位，娶拓跋绰之女为妻。丘不勤死后，他的儿子，宇文莫廆继位。  宇文莫圭 通过这段记载，我们可以发现，宇文部在早期执行的是“兄终弟及”的继承顺序，但从宇文普拔开始，“父死子继”成为了权力交接的主要模式。而且，我们还会发现，宇文部与拓跋部之间，早在丘不勤时代，就已经开始通婚，两部之间的关系较为紧密。 宇文部在宇文莫廆的领导下，逐渐成为东部鲜卑中，与慕容部和段部齐名的强大部落。关于宇文莫廆的记载，可见于《晋书》与《魏书》，不过在这两部史书中，他却有两个不同的名字，在《晋书》中，他叫宇文莫圭。而在《魏书》里，为了避北魏道武帝拓跋圭的讳，宇文莫圭改称宇文莫廆。我们在这儿遵从《晋书》，叫他：宇文莫圭。因为《晋书》不用避讳，所以，这应该是他本来的名字。 |
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