|
古代的“创世论”，也就是古人对这个世界形成的一种认知观点。所谓观点，就是创造了一个可以自圆其说的说法，从而形成影响很大的理论。当然这种观点只能说明“人类对未知生命和这个世界的想象”，所以无法去证实。无论是任何宗教和哲学，都逃不过这个基础。而我国的“创世论”，通俗的说法就是“盘古开天”的神话。 盘古神话·网络供图 关于盘古神话，在此不必赘述，这个神话目前最早的出处是三国时期的《三五历纪》。而能有此记载，说明至少在之前的很长一段时期就有相关的创世神话传说。由此，也会引起古人对盘古开天之前的未知状态进行思考和探寻。这一阶段可以看作是所谓的无极到宇宙诞生前及世界形成的时期。而如果把盘古神话放入这个阶段，就能有比较清晰了解。之前讲解了“元气”与天地形成，本文要说的就说元气初形成的时期“太初”。 混沌状态·网络供图 从无极到世界形成的时期，道家称为“先天五太”——太易、太初、太始，太素、太极”。但这其中但称谓并非道家所独有，因为道家说乘的是黄老学说，而黄帝学派却也是诸子百家学说遵循的根本。所以五太的名称，这儒家等著作中都有提及。可以说对于“先天五太”的认同，算是古人的共识，并流传下来。到了宋朝，专门给皇帝阅读的《太平御览》一书中开篇就是从这里讲起。 元始天尊·网络供图 何为“太初”？其实就是“宇宙形成的最早初始状态”，针对的标志就是“元气形成”。《列子》说∶太初者，始见气也；这可以看作是太初的定义。《庄子》载：“太初有无，无有无名。一之所起，有一而未形”；这划定了哪个阶段属于太初时期。从元气刚形成到盘古开天前的混沌状态，就是属于太初时期。另外在《帝王世纪》、《淮南子》等书和文字作品中都认定“太初者，气之始”。 天地分·网络供图 为何混沌世界是属于太初时期呢？因为所谓的“混沌”，就是指“元气混为一”形成的世界状态。陈思王曹植《魏德论》中说“在昔太初，玄黄混并，浑沌濛鸿”，也指出了混沌世界处于太初时期。另外还有《广雅》一书说“太初，气之始也，清浊未分”，这可以当作太初时期的截点，应该就到盘古开天；因为盘古神话中说“轻清者上升为天，重浊者下沉为地”，从此天地分，世界形成。 这里需要说明的是“清轻者和重浊者”指的是元气混杂了，才有了清轻与重浊之分，这时候还未有“物”。那个时期就是“先天五太”中的“太始”了。 |
|
|
