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言坤解说《道德经》之6：道可道（通行本第1章，帛书版第45章）。 （1）道可道也。非恒道也。 （2）名可名也。非恒名也。 （3）无。名万物之始也。有。名万物之母也。 （4）故恒无欲也。以观其妙。恒有欲也。以观其所徼。 （5）两者同出。异名同谓。 （6）玄之又玄。众妙之门。 原创文章 下面分而述之。 【原文1】道可道也。非恒道也。 【分解】 第一个道是名词，指事物运动变化的规则（规律）。宇宙万物都有自己的运动变化规则，事物的运动变化要受到这种规则的约束，这是宇宙万物具有的共性。 第二个道是动词，是遵循、有迹可循的意思。 第三个道是名词，指运动变化的内容。注意要跟第一个道区别，第一个道是规则，第三个道是内容。 【解说】事物的运动变化规则是有迹可循的，但运动变化的内容不是永恒不变的。 为了容易理解，分解成下面的样式，对比一下就懂了。 事物的运动变化规则（道）是有迹可循的（可道也），但运动变化的内容不是永恒不变的（非恒道也）。 举例说明：四季的变化规律是有迹可循的，人类可以遵循四季变化的规律来进行耕作，但四季变化的内容不是一成不变的。今年的四季跟明年的四季并不一样，今年的立春是2月4日11点14分开始，明年的立春是2月4日的17点03分开始；今年的春天雨水多，但明年的春天就不一定。 老子那个时代，没有什么先进的科技手段来观测宇宙万物的运行规律，只能通过一代又一代人的经验总结，通过观察身边平凡的事物来见微知著、以小见大，所以整个《道德经》全文，都是身边平凡而又意义深刻的例子。了解这点，你会更了解老子和古人。 今年的春天 【原文2】名可名也。非恒名也。 【分解】 第一个名是名词，表示事物初始状态的名称，也就是在没有发生运动变化之前的名称。 第二个名是动词，表示分辨、辨别、叫出。 第三个名是名词，表示事物本身。注意要跟第一个名区别开来，第一个是名称，第三个是名称所代表的事物本身。 【解说】事物可以通过名称来分辨，但名称所代表的事物不是永恒不变的。 对比下面的形式就一目了然。 事物可以通过名称（名）来分辨（可名也），但名称所代表的事物不是永恒不变的（非恒名也）。 举例说明：手机这个名称，可以跟电脑桌椅等事物分辨开来，你让别人递手机过来他不会递给你一把刀。但20年前说的手机（名）指的是按键式的手机，能够跟电脑桌椅等事物区别开来（可名也），今天的手机指的是触屏式的智能手机（非恒名也）。 【说明】这句跟上句是相呼应的，但两句话要说明的重点不同。上句'道可道也，非恒道也'重点说明是：虽然事物的运动规则是可以遵循的，但其运动的内容是会变化的。而'名可名也。非恒名也'重点说明的是：名称可以辨别事物，但其代表的事物本身是会发展变化的。 如果看懂了上面所说的，言坤建议朋友们暂停不要往下看，把上面的内容再理解消化一遍后才继续。因为老子这两句话的玄机还不仅于此。 除了上面的意思，这两句话还要表达的是：事物的运动变化规则（规律）也是事物的一种，这个规则（规律）也不是永恒不变的，会根据时代的不同而发生不同的变化。这叫与时俱进！ 理解了这层意思，你才算基本读懂了老子的这两句话。下面的截图是网上的大师对这章的解读，大家可以对比一下，或者看完这篇文章后，你再到网上或者头条上找一找别的大师解说的道，心里就有数了。 网上大师的解读 老子这两句话还有更深的意思，是写给修道的人领悟的，我一次说完，就当是留给有缘吧，另外在文章末尾会稍微提及一点，普通人只要理解上面的意思即可。 言坤说道：'道不是道，道只是皮囊，世间万物都是道，但又不是道；道什么都没有，什么都不是。无所谓入道，无所谓出道，道无处不在。' 【原文3】无。名万物之始也。有。名万物之母也。 【分解】 无，指事物的初始状态。（言坤注：世界上没有绝对静止的物体，事物是永恒运动的，所以静止只是意识上的静止；运动是客观的，静止是意识的。） 有，指事物改变了初始状态，有了变化。 名，名称，称为，称谓。 母，母体，根源，本源。 【解说】无，是事物的初始状态，称之为事物的开始。有，是事物有了变化，称之为新生事物的本源。 举例说明：我面前有个空碗，空空如也。我准备用汤勺把锅里的汤装到碗里。汤勺空的时候，是初始状态，是开始，是'无'。装满汤勺，汤勺有了变化，是'有'。把汤勺里的汤倒进碗里，反复操作，奇迹发生了，我面前的空碗竟然变成了新的事物，变成了一碗汤。所以，汤勺的初始状态是'无'，是事物的开端开始；汤勺有变化的这个'有'，就是这碗汤的根源，称之为'母'。有了这个例子朋友们应该就很容易理解了这句话的意思。 【原文4】故。恒无欲也。以观其妙。恒有欲也。以观其所徼。 【分解】 欲，想要，欲望，希望得到。 妙，细微之处。 徼，边界，轮廓，外象。 【解说】 所以啊，当我们心中一片清明、无欲无求的时候，就能够观察到事物变化的微妙之处，观察到'道'的奥妙；当我们心中带着某种欲望和需求的时候，所观察到的只能是事物变化的表面现象，是'道'的表面轮廓，看不到'道'的真正内涵。 盛汤的道 接着上面的例子来说明：用汤勺盛汤，当我们心里有了要追求的欲望、抱着喝汤的心态去看待这个过程的时候，我们看到的只是面前的碗逐渐被汤装满这个现象。只有心中一片清明无欲无求的时候，我们才能观察到，汤勺从无到有的过程，是这碗汤的开始和根源，才能领悟到'无是万物的开始，有是万物的根源'，这才是'道'的真义。 【原文5】两者同出。异名同谓。 【解说】无和有，实际上同出一处，用不同的名称来表示事物不同的变化阶段而已。 【原文6】玄之又玄。众妙之门。 【分解】 玄，幽深，深奥，玄机，玄乎。 妙，微妙，细微之处。 【解说】道实在是太深奥、太幽深了，奥妙之中还有玄机啊！但是明白了这些（上面所说的全部），就走进了'道'所有的奥妙之门了。 —————————————————————————————————— 为了内容衔接，再解说一章，这两章的内容是相关联的。 言坤解说《道德经》之6-1：反复（通行本第41章，帛书版第4章）。 返也者。道之动也。弱也者。道之用也。天下之物生于有。有生于无。 【分解】 返，反复，循环往返。 弱，初始状态，暂时稳定的状态，也就是上面讲的'无'。 【解说】 循环反复，是道的动态表现形式。当道返回到初始状态时，就是道可以发挥作用的时候了。 事物就是道在不断循环的运动过程中生成的，道在有变化的时候诞生新的事物（事物生于有），只有返回初始状态（无），才可以继续利用有的状态（生有）。 举例说明。小学三年级，在放假的时候是初始状态（无），开学后学生上学，这时候就是有变化的状态（生有），经过一年的学习，学生从三年级变成了四年级（有生万物），这个四年级是三年级在有变化的状态中诞生的，所以说天下之物生于有。三年级要想继续发挥作用，就要返回到放假的初始状态（无），又一个新的学年开学，三年级再次进入有变化的状态（有），这就是有生于无的道理。道就是这样在反复的运动过程中生成事物的。所以说，'返'是道的运动形式；'弱'是道可以发挥作用的时候。 言坤感叹：老子当初是怎么想通这些道理的？真的太神奇了。 老子在后续章节所引用的例子，比如美与恶、善与不善、功逐身退、天地生万物等等，很多都是建立在这个原理的基础之上的，但具体情况会有一些不同的差异，这个只能一章一章来解说了，心急吃不了热豆腐。 这章的解说基本到此。 科技之道 —————————————————————————————————— 上篇文章的评论区有朋友问：老子的道究竟是什么？这个问题其实已经在第3章做了回答，这里再重复一次： 事物是永恒运动的，运动要受到规则的约束，运动是为了进化到动态平衡的状态。 这就是老子的道，叫大道。 研习老子道一定要了解，老子是个普通人，要站在普通人的角度去理解老子。老子被尊为道教始祖，他的伟大并不是因为具有神妙莫测和移星换斗之能，而是因为他率先论证了道的运动原理，阐述了道的核心，让后人在此基础之上能够根据自己的情况不断补充和完善，也就是道的延伸。 比如道教祖师之一的文始真人，是老子的关门弟子，他的道虽然传承于老子，但融合了很多自己的领悟，是超越思维和意念的道，这就属于道家修炼的范畴了。当然这个道不在这个系列范围，以后解说道家典藏和道家修炼的时候再讲。因为老子的大道是所有道的基础，只有理解了大道，你才能理解超越思维和意念的道家修炼之道，否则就算言坤说得再明白，你看起来还是一头雾水。至于讲完以后大家能达到什么样的高度，那就看各人的悟性和机缘了。 |
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