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在我们生活中，说话做事最重要就是讲究一个“度”，水满则覆的道理想必大家都懂。 在谈经济时，适度原则经常被大家挂在口头上；说到中华的艺术，也是推崇“文质参半”的审美形态；提及我们的处世智慧时，“中庸之道”四个字怎么也逃不开。 同样，在与人交往过程中，尤其在交谈时，该说什么、不该说什么、说到什么程度，这个“度”是需要被仔细拿捏的。 许多情况下，“知人不言尽”、“责人不苛尽”，既是一种免受埋怨的自保行为，更是延续友谊的君子所为。  知人不言尽，言尽则无友 看过这样一个故事，女孩问相恋三年半的男友，“咱们在一起这么久了，你觉得我有什么缺点需要改的吗？” 原本这就是一道变相撒娇的送分题，一句“你不用改，现在的你最完美”就可以顺利过关，可是她男友却是这么说的。 “你不守时、爱挑剔，平时太不会省钱了，买那么多包包衣服家里都放不下。最主要的是你不做家务，等到以后结婚了怎么办……” 男友把心里攒了好久的对女友的不满统统说了出来，一次说了个痛快，却没注意女友渐渐阴沉下去的脸色。 最后的结局我们就不描述了。 不管友情有多铁，不管爱情有多么至死不渝，评价一个人的时候要注意和把握说话的尺度，言尽易无友。 “君子欲讷于言而敏于行”，孔子认为君子行事要果断敏捷，而言语则务必要谨慎小心。 《论语·公冶长》记载了这么一段对话。 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？” 是说冉雍这个人有仁德，但是不善言辩。孔子回复道，“御人以口给，屡憎于人”。就是说伶牙俐齿，咄咄逼人经常会被人讨厌，若是一味地言无不尽，触及谈话对象的痛点，那么身边的朋友必定会一个一个离自己而去。 现在的许多人，都喜欢捏住身边朋友同事的琐事秘密喋喋不休，把这当作是娱乐消遣活动为平淡的生活增色。 殊不知，自己以为的率性纯真的真性情，却是葬送友谊的直通车。  责人不苛尽，苛尽则众远 《菜根谭》有言。 山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生； 水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。 此高绝之行，褊急之衷，君子重有戒焉。 高山多险石，湍流流速太快，都不是生物适合生长的环境。用来与人相比，就是说一个人若是自视过高，对人苛求太甚，那么必会沦落到“人至察则无徒”的地步。 对于他人的过失，中国古人的智慧就是认为可以进行适当批评，并且要讲究分寸：“攻人之恶，毋太严，要思其堪受”。驳斥别人不好的地方，不要过于严苛，要想到他是否能够受得住。 1952年8月，周恩来率中国政府代表团赴苏联，与苏联领导人商谈关于中国第一个五年计划的有关问题。 抵达莫斯科后又将准备提交苏讨论的《一五计划轮廓（草案）》及《总说明》等几本小册子，重新详细审阅了一遍，逐字逐句甚至连标点符号都不放过。他审阅中发现有些数字核对不上，当即打电话批评了代表团中负责计划综合工作的同志。 第二天周恩来专程来到代表团下榻的宾馆与大家共进午餐。服务员送来一瓶白兰地酒。他亲自斟满两杯，走到前一天批评过的那位同志面前递去一杯，微笑着说：“昨天我批评了你，以后要细心一些嘛！不要把这么重要的数字搞错！来，现在我敬你一杯酒，祝你今后工作得更好！” 就这样，经周恩来简单自然的一席话、一杯酒，既点出了这个同志的错误，又没有让他在众人面前难堪，一下子就缓和了那件不愉快的事造成的紧张沉闷气氛。 吕坤在《呻吟语·慎言》中说，“责人到闭口卷舌、面赤背汗，犹刺刺不已，岂不快心！然，浅隘、刻薄甚矣！故君子攻人，不得过七分，须含蓄以养人之愧，令其自新，则可。” 不留情面地责备别人，直到对方哑口无言、无地自容，仍不止不休，这样做尽管能够逞一时之快，其实却暴露了批评者自己心地狭窄刻薄。 所以，君子责人掌握必要的尺度，火候决不超过七分，用含蓄委婉的方式使对方感到惭愧，良心发现，从而改过自新。 君子责人从不以一种居高临下、盛气凌人的姿态，而是始终让别人感到如沐春风的舒适感。 责人过于苛刻，就会让对方感觉到嘲讽挖苦的压迫感。久而久之，大家都会因为厌恶、恐惧而渐渐疏远。 |
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