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今天说说伯夷叔齐的故事，盖以伯夷为主。问史上气节最强者为谁？当然首推这两位。后世常说，为人立于天地之间，当有铮铮铁骨，须有浩然正气。我辈书生，百无一用，废柴近似，但说傲骨，决不能少。人常言，孔孟门徒不可有傲气，但决不可无傲骨，此之谓也。此等节气，此等胆气，刚烈冲霄汉，视死忽如归，皆来自伯夷叔齐二人。 《原古》之所以再推伯夷，只因当世之人唯唯诺诺、蝇营狗苟实在太多，为蝇头小利出卖原则，出卖气节，出卖灵魂已然司空见惯，小到为人处世、商务往来，大到治国理政、邦国外交，当人们开始麻木，开始习惯，开始接受这种无耻和无下限时，几千年来，国人苦心建立起来的道德准则、家国气节将随之全面失灵崩塌，这将是千古第一可怖之事！ 伯夷叔齐坚守气节，不食周粟，采薇度日，宁死不屈，这正是当下之人所缺乏的精神所在——也就是为人处世的原则性和直道而行的君子风。试问诸君，你又如何？ ▲南宋李唐 《采薇图》。正所谓：西山有薇，美人不移。西山无薇，美人不归。采薇采薇，山是人非。薇满西山，不生夷齐。（宋人蔡必荐） 伯夷、叔齐是商末孤竹君之子。相传其父遗命要立季子叔齐为继承人。 孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿继位，兄弟相偕去周，投奔西伯（即周文王）。西伯死后，武王东进伐纣，他和伯夷叩马而谏，以为父丧而用兵，是不孝不仁，周武王大怒要杀死他与伯夷，被姜太公以义人之名制止，并命人搀扶他们离开。武王灭商后，他们逃到首阳山（今唐山市滦县），不食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。 伯夷叔齐孔子誉之以贤人，后世流传《采薇歌》一首：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我适安归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！ ———————————— 司马迁《伯夷列传》 夫学者载籍极博，犹考信於六艺。诗书虽缺，然虞夏之文可知也。尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，功用既兴，然後授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？ 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？ 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁絜行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？ 子曰：“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”。“岁寒，然後知松柏之後凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？ 君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权，众庶冯生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于後世哉？ 天道平分，与善徒云。贤而饿死，盗且聚群。吉凶倚伏，报施纠纷。子罕言命，得自前闻。嗟彼素士，不附青云！ ———————————— 韩愈《伯夷颂》 《伯夷颂》是韩愈的散文，赞扬伯夷“特立独行”“信道笃而自知明”的精神，严厉批评当世之士以世俗之是非为是非的处世态度。 士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非，皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。一家非之，力行而不惑者，寡矣；至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣；若至于举世非之，力行而不惑者，则千百年乃一人而已耳。若伯夷者，穷天地亘万世而不顾者也。昭乎日月不足为明，崒乎泰山不足为高，巍乎天地不足为容也！ 当殷之亡、周之兴，微子贤也，抱祭器而去之；武王、周公圣也，从天下之贤士与天下之诸侯而往攻之：未尝闻有非之者也。彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周，彼二子乃独耻食其粟，饿死而不顾。繇是而言，夫岂有求而为哉？信道笃而自知明也。 今世之所谓士者：一凡人誉之，则自以为有余；一凡人沮之，则自以为不足。彼独非圣人，而自是如此。夫圣人乃万世之标准也；余故曰：若伯夷者，特立独行，穷天地亘万世而不顾者也。虽然，微二子，乱臣贼子接迹于后世矣。 ▲南宋李唐 《采薇图》长卷 ———————————— 秦桧《题范文正公书伯夷颂后》 虽然秦桧是遗臭万年的大奸臣，但我们评价他的诗，应该从他的诗的本身去考虑，而不是从这首诗的作者去考虑。这首诗大气凛然，显示出了诗人对大宋王朝的忠心。试想连秦桧都如此敬重伯夷，可见伯夷的号召力还真是一种超越时空的强大存在。 高贤邈已远，凛凛生气存。 韩范不时有，此心谁与论。 编者按：本文系综合整理所得。版权归权利人所有，本号仅作分享之用，如有任何问题，请与本号联系，本号将在第一时间处理。
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