 明末清初著名的文学家、文学批评家，苏州吴县人金圣叹，从明朝末年的崇祯十四年（1641年）)开始评点小说《水浒传》，并称之为"六才子书"之一。武松是他最喜爱的人物，评价是，"然而此一百六人也者，固独人人未若武松之绝伦超群"。 关于武松，水浒传对他的描述非常丰富，故事也很精彩，其中的许多情节可说是惊天地泣鬼神，今天这篇小文，就来说说，武松的成长历程。以下均为个人想法，欢迎在评论区留言。  天性淳朴：虎落平阳被犬欺 都头第一次出场时的身份地位，与政府的公职人员毫不沾边，只是个落魄流浪青年。他被柴进收留一年有余，经常吃醉了酒，在庄里无所事事，心情烦闷之际。书上写的，他初来投奔柴进，柴大官人对他招待的一般无二，因为性格原因，与庄客们相处的不好，庄客们瞧不上他，经常去柴大官人面前告状，一次两次也就罢了，次数多了，柴大官人也不再重视武松。 武松首次与宋江相遇，也是在柴进的府上。书中写到，"（宋江）转出廊下来，跐了火锨柄，引得那汉焦躁，跳将起来就欲要打宋江"，或许是烫着武松，他就要与宋江撕打理论。两人初会，不但没有英雄相逢的惺惺场景，反而差点打起来，宋江岂是武松对手，幸亏有"及时雨"三个字，拯救了孝义黑三郎。 柴进其实瞧不起武松，没有向他引见的意思，而是怕宋江吃亏，"偶叫起宋押司，因此露出姓名来"。武松当然是听说过宋江"及时雨"的大名，跪在地上不肯起来，口中说"小人'有眼不识泰山!'一时冒渎兄长，望乞恕罪"。这是武松真诚的歉意，他自称小人，真心言语，不会弄虚作假。再看宋押司说的，"江湖上多闻说武二郎名字，不期今日却在这里相会。多幸!多幸"，武松一个落魄之人，哪有什么名气，宋江口称风闻，不过是虚伪客套，久在官场的老油条，都有几套这样的寒暄切口。武松与宋江的人品优劣，字里行间表露无疑。 从这一段，可以看出武都头这个好汉，其实人缘不是很好，这是他性格和为人使然，经常喝到大醉，喝醉酒要闹事，"心比天高、命比纸薄"，胸中百般傲气，怎奈时运不济，四处投靠，却都是所遇非人。武松的性格异于常人，固然是自身问题，但身处的时代和环境，也有很大的影响。 成也萧何，败也萧何。武松的优点在纯真，缺点也在于此。这样性格的人都是胸无城府，直来直去，就像蒲先生笔下的田七郎，都不属于交际型人格，他们解决问题的方式往往单纯简单，有事说事，说不通就凭武力解决。 柴进的庄客们，代表的是那个时代的典型小人物。他们自身没有傍身技能，甚至文化水平和道德素养也普遍不高，但是他们有赖以生存的本事——攀权附势，依附别人的势力和声望，来提升自己的地位，获得生存的机会。说白了，就是势利小人。 为什么武松吃不开呢？因为那是个小人当道的社会，作为宵小之辈，自有其游戏规则，小人居多的环境，格局不高却竞争激烈，在他们眼里，名利地位就是最高准则，他们不理解武松这种英雄的心理，把武松的特立独行看作是"不合群"、"不接地气"，只会"下者闻道而笑"。即便见多识广如柴大官人，受小人吹捧日久，也忽视了武松的与众不同，只能说小旋风柴进的格调不高。 武松与他们当然不是同一路人，像他这样"天神"一般的人物，他拥有只属于自己的生存方式，完全无视常人的生活逻辑，而且蔑视他们这些蝇营狗苟之徒。武松为什么会受到后世历代追捧和尊重，因为他身具的风格和魅力，是现实人们向往却不能选择的，"随波逐流"的刚直性格，在现实社会只有死亡一途，三闾大夫不就是这样的例子么。  武艺高强：锋芒一出惊四方 武松，无愧为施先生《水浒传》中武功和声望都极高的梁山好汉，及时雨的名声是花钱买来的，武松的声威却是实打实的不掺水分。在《水浒传》一书中，景阳冈与吊睛白额大虫的战斗，无疑是武都头的巅峰之作，也成就了他"打虎武松"的名头，其中的含金量，与畏畏缩缩的李忠绰号"打虎将"，不可同日而语。 景阳冈的战斗，是武松肚子里塞了几斤好汉经典菜——熟牛肉，十八碗"景芝景阳春"的酒后杰作，而且是赤手空拳（哨棒几乎没有发挥实质作用），竟然干死一只大老虎。 那时候进入体制，只有三条路，有钱、有势或者有本事。就是这场战斗，让武松完成了从"穷困潦倒"到"声名鹊起"的人生转变，变成江湖上人尽皆知的英雄，地方庄客以上礼待之，"将乘凉轿来抬了武松，把那大虫扛在前面，挂着花红段疋，迎到阳谷县里来。" 到了县衙，地方官非常重视，书中写县太爷"在厅上专等"。等到见了武松，又看到了被打死的老虎，心想，"不是这个汉，怎地打的这个猛虎"，实际上已经肯定了武松的能力。武松有赏不受，为人谦逊，让县太爷很是喜欢，有心吸收他进入地方公务员队伍，提拔他作为步兵都头，类似朱仝雷横的职务。一直流浪无根的武松，突然有了工作，岂能不接受的道理。 施先生对武松的这段描写，就像是污秽锈迹的囊鞘中，突然抽出了耀眼的宝器，光闪闪夺人二目，一方面展示出武松的惊世武力，也道出了武松为什么在柴大官人庄上会有那样一番颓废的表现，毫不客气的挑明，山鸡岂能与仙鹤为伍。施先生"不写而写"的笔法。 众人拾柴火焰高。武松在众人的簇拥下，见到了阳谷县的太爷，也因缘际会遇到了自己失散多年的兄长——"三寸丁枯树皮"武大郎。俗话说，福兮祸所依，祸兮福之所伏。武松此后心满意足，兄弟之情得以延续，有酒喝，有肉吃，有哥哥疼，有嫂子爱，这就是人生中所能拥有的最美时光。 武松达到了事业和人生的双重巅峰，虽然只是个清河县城，虽然只是个股级步兵都头，但这就是单纯善良的武松，所希望得到的全部。如果不是后来那场血案的话，或许只是阳谷县一个普通的都头，娶妻生子，幸福到老。  不懂风情：花自飘零水自流 潘金莲也有着不同常人的坎坷经历。她是清河县一个大户人家的婢女，姓潘，年龄在二十开外，颇有些动人的姿色，特别是养的一双小巧的脚，或许"金莲"的名字就由此而来。女人的小脚，是古代男子畸恋的重点位置，能激起他们无穷无尽的滔滔幻想，称之为“病态美”或“残缺美”。 古代逻辑与现在是截然不同的，那时的社会环境下，女人的姿色，本身就是诱惑犯罪的"因子"，男子情色错误，是女子的问题。 如果恰好这个女人属于"水性杨花"的类型，又没受过封建礼教的培训，这样的女子，无疑最能够知道自己的需求，最能够利用自己的本钱，对武松来说，那就有些麻烦了。 潘金莲的内心很直接，面对天上掉下的"武哥哥"，瞬间进入了"意淫"状态，"我嫁得这等一个，也不枉了为人一世"。武松作为《水浒传》第一英雄男人，英挺威武，充满阳刚之气，并且是打虎英雄，可以说是男人味十足，满足了她心中对男性的全部想象，"不想这段姻缘却在这里"，可以想见潘金莲咽口水的样子。很快，她就打算让这个帅弟弟搬到家里住，存了长相厮守的一厢情愿。 不怕不识货，就怕货比货。可悲的是，潘金莲已经嫁为人妇，而且丈夫是梦中情郎的哥哥，丈夫是什么样，"三寸丁谷树皮，三分像人，七分似鬼"，武松则"生的这般长大"，两相比较，优劣立辨。 但是按照礼法，小叔子与兄嫂暗中苟且，绝对为世俗所不容。此时的潘金莲，已经拨动了心中久藏的情愫，情不自禁，一发不可收拾。邪恶一旦生根发芽，什么事情都做得出来。 于是，情色攻势开始了。书中写道，"那妇人将酥胸微露，云鬟半亸，脸上堆著笑容"，用虚构的"东街养妇人"之事来撩拨，武松见嫂嫂已是衣冠不整，又言语失当，心中有些防备，但是没有当面撕破。后来酒意上涌，"（潘金莲）也有三杯酒落肚，哄动春心，那里按纳得住，只管把闲话来说"。此时武松也应该是喝了一些，但这点酒跟景阳冈上十八碗，不可同日而语，书中写道"武松也知了四五分，自家只把头来低了"。武松意识清醒，心中明白，知道嫂嫂想要的是什么，但是看在兄长面上，却不能发作。 撩拨无效，第二波攻势紧随其上。潘金莲仗着酒意，开始动手动脚，"一只手便去武松肩胛上只一捏，说道'叔叔，只穿这些衣裳，不冷？'"是人都有忍耐限度，书上说武松已经有了六七分的怒气，强自压制。直到强迫武松吃了手中半盏残酒，这在潘金莲看来是勾引，对武松而言却是侮辱，这彻底激怒了打虎英雄，把半盏儿残酒"劈手夺来，泼在地下"。 武松书中自白，他是个"顶天立地噙齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗"，盛怒之下，他仍不愿与兄嫂彻底决裂，只是用强硬的语言警告潘金莲，"嫂嫂休要这般不识廉耻！倘有些风吹草动，武二眼里认得是嫂嫂，拳头却不认得是嫂嫂！"可见武松心中是有容忍底线的，这个"直男一根筋"的言语，给满心成功的潘金莲当头一盆冷水。 面对问题，武松倾向于简单的"打虎思维"。对春意拂面的青春嫂嫂，他们之间是不是有更好的方式来处理？仔细想想，还是有些寰转余地的，但武松没有采取柔性措施处理，他的不谙男女之事，加重了这件事的负面效应。潘金莲彻底领悟，再纠缠，武松是要动拳头的，在她心中，一定是"既羞且恨"的。这是"阳谷县命案"的真正原因。  伦理剧变：祭兄长快意恩仇 武松杀嫂的故事，是《水浒传》中作为曲艺因素的经典片段，许多曲种有这个故事，在民间也十分流行。大抵情节相同，潘金莲用砒霜把丈夫武大郎毒死，武松为报兄仇，把街坊四邻和涉案人员凑到一起，审明冤情，把嫂嫂潘金莲杀死。 之所以在民间流传，也是因这个故事的劝世功能。武大貌丑身矬，谋生下贱，"潘驴邓小闲"五样皆不全，是典型的社会底层人士。潘金莲貌美如花，不守妇道，红杏出墙，谋杀亲夫，恶人终有恶报，被武松杀掉，是圆满结局。这个故事导人行善积德，是传统文化的忠、孝、节、义体现。这个结果，也是老百姓能接受的。 从另一个角度看，似乎潘氏也有含冤之处。当然不是说她背义杀夫冤枉，而是说，她也实际是扭曲社会的牺牲品。潘金莲自幼凄苦，性格上张扬活泼，偏偏命运安排她嫁给了三寸丁，她不甘命运捉弄，勇于追求爱情自由，要摆脱这段强加的婚姻，虽然方式方法有问题，但是初衷没有错。武松作为小说中的正面形象，是一代打虎英雄，也是封建伦常道德的坚定维护者，自然只能让正统理念占上风。 武松很明白，嫂嫂对他是"一见痴情"。嫂嫂无时不刻都在利用她的女人味道，挑逗、诱惑武松，甚至明目张胆"请君入瓮"。武都头正当盛年，荷尔蒙分泌爆棚，面对嫂嫂的诸般手段，有没有产生一些过非分之想，书中没有交代，读者无从知晓，只有武都头自己切身体会。 武松作为一个练武粗人，在对待嫂嫂的方面，却能够始终言行得体，坚守叔嫂名分，没有一丝一毫过分和逾越，这是绝对值得赞赏的。事发之后，武松到衙署报案，却因为上下都与西门庆有关联，没人处理他的案子。 在此情况下，武松只好亲自执行了对恶人的讨伐，他把街坊四邻都请到家中，一味的请酒，却不说缘由，大家都心中没底，"却似吃了吕太后一千个筵宴"。满桌在座，只有两个是仇人，一个是潘氏，另一个是王婆子。她俩本有攻守同盟，却怎禁得住武都头手段，不消多时一一招供。 挥刀杀嫂，快意恩仇。武松取了仇人首级，包裹了找最后一个仇人西门庆。狮子楼又是一场厮杀，此时的武松已经不是初到清河、阳谷时的少年，经过这番变故，他为人处世又成熟许多，将西门、潘氏两颗头颅放在一起，供到兄长灵前，口称"兄弟与你报仇，杀了奸夫和淫妇"，了结这场官司，又把后事安排妥帖。 武松终于为兄长报了仇，把嫂嫂给杀了。水浒传有许多英雄杀美女的故事，但是这一回，读来却有些不同。故事是悲哀的基调，一命换一命，这不是人杀人，其实是封建礼教和社会制度杀人，封建礼教束缚人性，假借潘金莲之手，杀死丈夫武大郎，社会制度残害人性，借用武松之手，杀死了嫂嫂潘金莲。 无论怎么说，这是武松第一次人生变故，他失去了自己的亲人，获得了人性的成长。从此之后，他醒悟了人性的阴暗，阳光之暖，大地之广，却也不一定有生存的空间。是现实教育了武松，让他从一个阳光少年，蜕变成地狱恶魔，想要生存下去，如果不想同流合污，就只有凭能力争取。  （图文资料来源：互联网公众网络，侵权即删） |
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