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小亦老师已陆续写了十篇奇门遁甲的专稿，也陆续收到了些许反馈，最多的意见就是希望“一步到位”或是，觅得“干货”。大家的心情我能理解，就是希望能从中学得一招一式就足够，或是随便起盘测算下，或者等着看看你到底有何看家本领，纯属当作娱乐的心态。 而我以为，若是你抱着玩玩的态度，一知半解也罢；如若你真想深究到底，那我就奉劝你一句，“干货”就隐藏在最最基础的七十二候，天干地支，九宫八卦中，好好打稳基础。 近日来，我也看看到诸多留言，让小亦老师排个盘预测下。小亦想在这跟大家重新声明下，小亦并不提供预测服务，易学奇门遁甲只是我个人因为家学传承作为个人兴趣爱好，而向大家普及传播传统文化的一种理念，而且小亦自己也还在提高学习之中，所以同行易学朋友们，无需每日挑衅或诋毁，小亦在边学边写着，督促自己的同时也在为大众传播。 现代很多研究易术的人，往往不重视易理，认为自己是研究具体的运用之妙的，那些基础的易理和自己没有关系。实际上恰恰相反，历代易术大师都是精通易理的，往往又是个大儒。比如风水的鼻祖郭璞，曾经注释过《周易》《山海经》《穆天子传》《尔雅》《方言》《楚辞》等古籍，可谓饱学之士。宋代的风水大师蔡元定也是一位理学家，宋代的易学大师邵康节也是一位著名的理学家，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。 之所以易术大师往往也多是理学大家，究其原因，是因为所有的易术都是在易理的基础上发展起来的，精通易理自然就会精通易术，甚至自创一门易术，而不精通易理，想要精通易术，往往是盲人摸象，只能得其一端而已。 可以说易理是体，易数是用，不知其体，焉能会用？易理是本，易数是叶，没有根本，哪里会有枝叶？ 我们学易经，学风水，学奇门，到底学的是什么呢，好多人都觉得易经风水特别的神秘莫测，甚至把易经风水奇门定性为一种玄学，从而潜意识中对学习奇门遁甲有一种畏惧感，缺乏信心。 那么说来，奇门真的是如此难学吗，真的非要悟性特别高的人就能学到的吗，其实事实根本就不是这样的，我个人感觉是，你要把它当成一种学问和技术，就好像考驾照，刚开始一定要把基础理论知识学好了。然后多加练习，才能进步的更快，从而能达到运用空间能量，提升个人价值的目的。 比如说阴阳五行生克，天干地支九宫八卦等含义一定要理解透了，不要求每个都能倒背如流，但起码能在你大脑空间里全装进去，做到举一反三。而等你学透了基础，接下来的递进课程都是环环相扣的，你只有达到这个程度，才能进入下一环节。虽然说基础知识是最枯燥和最乏味的，但这也是我们必须要经历的一 步。 如你没有基础知识的铺垫，即使现在给你一个“超级干货”，你不会运用，遇到下一个盘，你还是会陷入迷惑的状态之中呀。 显而易见的是，《周易》的易理广泛融入到中华民族生活的方方面面中，“百姓日用而不知”。《周易》的易理应用于天道，例如天干、地支、气象与节气；应用于地道，大地、山川、河湖水利的治理，城镇、村落、住宅的选址与规划、建设；应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等；《周易》的易理还被融入到书法、绘画、音乐、舞蹈的创作中，在中医、养生、武术等国粹之中更是以易理为理论基础了。 只有深入学习和领会《周易》的易理，才能领会中国文化的精神和独特的思维方式。 等你真正学通悟透了易理，把她妥善运用到生活各个方面，甚至与它融为一体，你就会发现，其实一切术数都并不是很难，即使退一万步讲，你也没学精通易术，但是你通过学习阴阳五行等知识点，把世界万物的来龙去脉摸得一清二楚，把你的工作生活安排的非常充实完美，这亦不是另一个额外的收获呢？ 小亦老师如此煞费苦心反复强调基础知识和基本功的扎实程度，用意在此，希望大家能真正理解领悟。 下面讲讲五行与寄生十二宫的关系。 十二宫，指五行从生到死所经历的十二个阶段，这十二个阶段被术数家称为十二宫。 一曰绝，即受气； 二曰胎，即受胎； 三曰养，即成形； 四曰长生，即生长； 五曰沐浴，即万物始生； 六曰冠带，即万物向荣，如人具衣冠； 七曰临官，即初步成长，已有作为； 八曰帝旺，即万物成熟，兴旺发达； 九曰衰，即由盛而衰，开始走下坡路； 十曰病，即由衰而至生病，离死亡已经不远； 十一曰死，即生命终结，一生结束； 十二曰墓，即死而入墓，一生彻底了结。 五行寄生十二宫实际上是将天干的五行放到十二个地支月中，看每个具体五行在十二个月中从生到死的过程怎么样，由于天干有阴阳之分，所以天干的五行也有阴阳之别。 五行寄生十二宫的具体情况如下表： 大家好好记忆下，这张表非常重要，在今后的断盘中我们经常要用到。 |
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