朱建军：绝对意识和实在的相对性：物理学中的新概念和新原则（一）

公司总裁 2019-07-15

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本文试图说明：绝对意识应该作为物理学的基本概念，引入物理学的理论体系，只有这样，新物理学才可能成为完全合乎理性的科学。

一、绝对意识

所谓绝对意识，是指纯粹的“知”。它不是指任何人或其他高等生命的信息加工活动，而是指伴随在信息加工活动中的“知”。没有它，人类就不可能有任何知识。它是知识的基础，也是物理学存在的基础。

我们可以比较人类和一个非常完善的电子装置，这个电子装置可以通过摄像头获得外部图象的信息，并通过电信号传递到中央处理器，中央处理器可以对图象进行加工分析，并发送如何反应的指令给外部设备。这个电子装置的信息加工过程和人类的从眼睛到大脑的信息加工过程并没有差别，但是任何一个物理学家都知道这之间有一个关键的差别，那就是人类可以“看见”，而电子装置不能。“看见”本身并不是信息加工，虽然说从眼睛到大脑的一系列信息加工过程是我们能“看见”的条件，没有那些信息的采集和加工就不可能有后来的“看见”，但是“看见”本身不是这些信息加工，而是一种单纯的“知”。

绝对意识和具体的人的认知不同，虽然它要借助人类或者其他高级生命的信息加工能力，但是这些信息加工只是它呈现的一个前提，而不是它本身。正是为了区别于具体的人的意识，作者才把这个意识称为绝对意识。

绝对意识也不是可以能由其他的概念推导出的次级概念，它是一个最基本的概念。如果我们要求操作性定义，我们只能这样定义：在任何观察者进行物理观察的时候，他只有“知道”了，他才是一个观察者。只要有观察，就必须有“知”，这个“知”就是绝对意识。

绝对意识不可能从物质世界中产生，物质的结构从简单到演化为复杂的神经系统或大脑也并没有理由创造出非物质的基本的事物，所以更好的假设是：绝对意识一向自存。

二、物理学中的绝对意识

在牛顿物理学中，绝对意识的存在实际上也是必须的。当我们谈到一个观察者，谈到他将看到的运动时，就已经隐含了绝对意识的存在。例如，牛顿范式的物理学家会说“如果太空中两个物体A和B有相对的运动，则在A上的观察者会“看到”B在运动，而在B上的观察者会“看到”A 在运动。”当我们这样去说的时候，这个“看到”和观察者的具体认知过程无关，我们不需要知道这两个观察者眼睛是如何进行信息加工的，有没有近视，也不需要知道加工这些视觉信息在哪个脑区，我们实际上已经假设了存在一种绝对意识，它（通过神经系统或其他什么媒介不重要）能知道有运动。它不是某一个具体的人的意识而是超越于人，我们相信假如猫有意识，它也能看到A和B之间的相对运动，假如有一个外星生命，它也一样能看到。当我们谈论“观察者”的时候，我们不需要谈论这个观察者的人格特点和感觉器官，正是因为我们假设了有一种绝对的观察者。

在牛顿物理学中，我们不需要对观察者以及绝对意识做更多的思考。因为牛顿物理学有一个基本的假设是：主客体是分离的，被观察的现象的活动和观察者无关。

但是，在量子力学出现后，物理学家面临的情境已然不同，量子物理学家发现观察者的观察和被观察的现象之间有本质上的联系。主体和客体是本质上整体的，不可分离的。正如大卫·玻姆所说：“量子论所要求的关键性的描述变化就是，放弃分析的想法，不再把世界分析成相对自主的部分，分别存在但同时又相互作用。相反，现在最受强调的是不可分的整体性，在整体的世界中，观察工具和被观察的东西不是分开的”。在这个情境下，物理学家还局限于旧的习惯，不明确地把意识引入物理学理论体系，就对物理学理论发展有阻碍了。但是，至今为止，并没有见到有物理学家明确地把“观察工具”这个侧面的内容，也就是精神和意识，引入理论体系。有见于此，作者尝试把绝对意识引入物理学，并尝试用它来改进对量子物理现象的解释。