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我们在学习古代五行预测术时，不同的方法都有一个共同的特征，就是以日干为我，即日干为求测人。用京房的那一套例外。因为京房给大家设计了世应，而且还有世身和月身所以就没有必要再重复地用日干做求测人了。 奇门遁甲解卦，以日干为我，为求测人。时干代表求测的事。从日干落宮看求测人的际遇。奇门遁甲还有另外一法。以年命落宮做求测人，以万物类象定用神落宮，更灵活，还可以一卦多断。古人就是实现排好八卦式盘，根本不用来人的信息，直接观八卦式盘，断眼前之万事。 大六壬解卦，以日干为我，为求测人。日支为宅，为它。以三传初传为用神。六壬基本上是使用地支论事的，为了引进日干为求测人，设计了独特的六壬地支藏干。寅藏甲、辰藏乙、巳藏丙、未藏丁、巳藏戊、未藏己、申藏庚、戌藏辛、亥藏壬、丑藏癸。有了六壬藏干，所有的天干都可以转化为地支来使用了。六壬认为这里的藏干，为地支和天干同位。不过古人一般还是以年命为变体门，象奇门遁甲一样，一卦多断，更方便。 四柱解卦，以日柱为夫妻宫，日干为我，为求测人。 三个例子，可见一斑。为什么使用日干为我，为求测人呐？ 按易理描绘的开天辟地说中，古人找到了日干为我的依据。 古人说：天开于子，地辟于丑，人生于寅。 盘古开天。气轻清者而上为天，为阳，后人发明十天干来表示，主禄，为天元；气重浊者而下为地，为阴，后人发明十二地支来表示，主身，为地元；人禀天地之气，交感而成形。风生于地。按易理，天是无形的，为阳，只有象；而地是有形的，为阴。所以天地交感，地以天意，生有形的人。所以叫人元，名为司事之神。 人元是地生出了的。所以古人设计了，地支藏干。地支中所藏的天干就代表人。这个天干人，就是用日干作为求测人主体的滥觞。 地支藏干比较复杂，但是可以推导出来。使用三会和三合来推导。寅藏甲、丙、戊；卯藏乙；辰藏乙、癸、戊；巳藏丙、庚、戊；午藏丁、己；未藏丁、乙、己；申藏庚、壬、戊；酉藏辛；戌藏辛、丁、戊；亥藏壬、甲；子藏癸；丑藏癸、辛、己。 上面还有几点说明。 这里，十天干为天元，主禄。所以，禄神是以天干来查。甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。 这里，十二地支为地元，主身。这个身为己身。就是表示自己有形的身体。按易理，“在天成象，在地成形。”例如，四柱中日支主自己身体，日干主自己思想，想法，智慧等。 未完待续 北荒来客 2019.3.18 |
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