寒山子·寒山寺·寒山

　　陈其弟

　　今年4月，接待香港教育代表团，他们点名要去寒山寺看看，因为寒山寺名声在外，因为一首唐诗——张继的《枫桥夜泊》。

　　来到寒山寺，进门看到被称为“和合二仙”的寒山、拾得像，有位香港同胞很友好地向我咨询，这寺庙为什么叫寒山寺而不叫拾得寺？这样的问题还真没听人问过。我勉强答复，大概与寒山的关系比较大吧。

　　事后，我补做“功课”，试图比较圆满地回答那位香港同胞的问题。

　　寺因僧名

　　经查，寒山（生卒年不详），长安（今陕西西安）人，出身于官宦人家，三十岁后隐居于浙东天台山寒岩，自号“寒山”，被人尊称为“寒山子”。他常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友。拾得，本是孤儿，由丰干携入天台山国清寺为僧，故取名为“拾得”。

　　寒山是唐代著名诗僧。《四库全书总目提要·寒山诗集提要》中指出：“其诗有工语，有率语，有庄语，有谐语。”最大特征就是接近口语。胡适在其《白话文学史》中认为，寒山、拾得是七世纪中期以后出现的“三五个白话大诗人”之一，是继王梵志之后“佛教中的白话诗人”。

　　其实，寒山没有正式进入哪所寺庙剃度，在寒山来到苏州之前，苏州城外就存在了一座始建于南朝萧梁天监年间（502-519），初名妙利普明塔院的寺庙，即寒山寺的前身。

　　可是奇怪的是，即使在宋、明志书中，寒山寺还仍称普明禅院。《吴郡志》载：“普明禅院即枫桥寺也，在吴县西十里，旧枫桥妙利普明塔院也。”

　　到《姑苏志》即正德年间才称寒山禅寺，“寒山禅寺，在阊门西十里枫桥下，旧名妙利普明塔院，宋太平兴国初，节度使孙承祐建浮图七成。嘉祐中，改普明禅院。然唐人已称寒山寺矣。相传寒山、拾得尝止此，故名，然不可考也。”

　　当时《姑苏志》的编者显然看到了张继的《枫桥夜泊》诗，所以称“唐人已称寒山寺矣”，在最后还是用了“然不可考也”作了否定。

　　唐朝苏州城外的一座寺庙以寒山和尚的号命名之事，即使是叶昌炽的《寒山寺志》里也慎重引用了《姑苏志》的说法。

　　寺因诗名

　　明代“缁衣宰相”姚广孝《寒山寺重兴记》称：“出阊门西行不十里即枫桥，桥之南去寻丈地，寒山寺在焉。寺临运河塘，其塘北抵京口，南通武林，为冲要之所，舟行履驰，蝉联蚁接，昼夜靡间。唐元和中，有寒山子者，不测人也，冠桦、衣冠、著木履，被蓝缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居，暑暍则设茗饮，济行旅之渴，挽舟之人施以草屩……寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐入岩石而去。希迁禅师于此创建伽蓝，遂额曰寒山寺。寺当山水之间，不甚幽邃，来游者无虚日，唐诗人张懿孙赋《枫桥夜泊》有'姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船’之句，天下传诵，于是黄童白叟皆知有寒山寺也。”

　　姚广孝乃协助朱棣发动靖难之役之人，是明朝初年的长洲人，他的说法是希迁禅师创建伽蓝时命名为寒山寺的，原因是之前寒山子曾经在此居住过。由于该寺地处运河边上，为交通要道，本来就行旅众多，加之《枫桥夜泊》诗的“天下传诵”，成就了其知名度。可以说是“寺因僧名，更因诗名”。

　　寒山诗歌的最早传播者是道士，唐人的志怪小说就把他编作成仙的道士下凡。到了宋朝他却被佛家公认为文殊菩萨再世。元代他的诗流传到朝鲜和日本。明代他的诗篇收入《唐音统签》的《全唐诗》中，被正统文化认可。清朝皇帝雍正甚至把他与他的好友拾得封为“和合二圣”，居然成了老百姓礼拜的婚姻神和爱神。到了20世纪60年代，美国的嬉皮士运动中他被封为祖师爷。这样一个传奇人物，却连真实姓名也没有留下，只是以号行世——寒山子。

　　寒山得名

　　寒山这座山与寒山和尚、寒山寺有无关系？答曰：既有关又无关。

　　《寒山寺志》中有一段按语，可以作答：“又按：吴城之西有寒山，实天平山之阴，上为法螺禅院，明赵凡夫别业也。其地去金阊不远，或疑寒山寺得名以此。余家藏有《寒山志》写本，据凡夫自述云：山本无名，郡志：涅槃岭在其左。又见寒山诗有'时陟涅槃山’句，而寒泉则支朗品题，因命之曰寒山焉。其下详纪山中胜迹而末系寒山二语'云溪回难记，曲山叠不知重’，亦寒山先我矣。是此山之以寒名自凡夫始，寺之得名在先，山之得名在后，不可以后加先也明矣。”

　　寒山这座山的得名肯定晚于寺庙得名，相反山之命名兴许是赵凡夫受到寒山子诗的影响而来。

　　说到寒山，是在苏州天平山西北，一处不起眼的小山。在明朝万历年之前，还是个无名小山包。一个偶然的机会，被一个叫赵宧光的人看中，选为赵氏坟茔之地。为了守墓，赵宧光便在山中隐居。经过四五年时间的经营，这山俨然成为一方名胜之地，甚至乾隆皇帝六次南巡，一次不落地光顾，至今山上还有所谓的乾隆御道的遗迹可循。

　　寒山别业

　　在苏州，寒山是个和尚名，又是一座寺庙名，还有一座叫寒山的小山，山上有一处寒山别业。

　　苏州有大小山丘100余座，主要分布在吴中、虎丘两区及常熟、张家港两市。要了解这些山的情况，权威的记载可以看苏州市地方志办公室编的《苏州山水志》。据该专志记载：“寒山位于虎丘区枫桥街道，在天平山西北麓和支硎山间，属支硎山向西南延伸的小山，海拔99米，山体由花岗岩构成。明万历二十二年（1594），赵宧光为父卜葬，隐居寒山，建寒山别业，有千尺雪、云中庐、弹冠室、惊虹渡、绿云楼、飞鱼峡、驰烟驿、澄怀堂、清晖楼诸胜，今皆废。清乾隆十六年（1751），乾隆帝南巡游览寒山。山中明赵宧光篆书'千尺雪’、清乾隆题诗等10余处明清摩崖石刻，为市级文物保护单位。”又云：“寒山岭（也称皇宫岭）南面山坞原有空空庵，面对天平山，清顺治十八年（1661），建平云阁。千尺雪周围，原有赵宧光住处改建成的化城庵。寒山岭北山坡上有法螺庵，曾为中峰下院，清咸丰十年（1860）毁，光绪八年（1882）重修，屋仅3楹，五六十年代全部拆除。上述空空庵、平云阁、化城庵、法螺庵及寒山别业遗址总称皇宫遗址。90年代，香客重建法螺庵，有大雄宝殿和庵门。”

　　赵宋王室之后

　　据史志记载，赵宧光（1559—1625），字凡夫，一字水臣。赵宋王室之后，世居太仓璜泾。赵姓在苏州不是什么大姓，可它却是宋朝皇室之后。应该是随“宋室南迁”而来到江南，到赵宧光父亲赵枢生（1533-1593）这代开始移家吴市，与王稚登隔河而居。赵枢生“为人厚重简默，博学著书，屡征不仕”，最后遁迹空门。赵宧光是赵枢生的第三个儿子，从小风流倜傥，泛览经史，贯串百家，尤其精于篆书，著有《说文长笺》《寒山帚谈》《寒山蔓草》《篆学指南》等书，虽然策名上庠，却终生不仕。他娶了书画家陆师道的女儿陆卿子为妻，夫妇俩皆以诗文名世。卿子工于词章，翰墨流布，一时名声籍甚，著有《考槃集》《云卧阁稿》《玄芝集》等书，与苏州留园主人徐泰时之女、范仲淹十七世孙范允临之妻徐媛并称为“吴门二大家”。赵宧光的儿子赵均，字灵均，从小跟其父亲学习“六书”，娶文徵明的孙女文淑为妻。文淑字端容，性明慧，自幼得到家学真传，但凡见到的幽花异卉、小虫怪蝶，信笔渲染，皆能摹写。于是，赵氏父子篆学，姑诗妇画，被人称为“吴门三秀”。清兵入关后，文淑的父亲文从简亦隐寒山，与赵家一起居住在山中。

　　寒山胜景

　　山中有这么多文士高人隐居，也吸引了骚人墨客的眼球，不断前往造访，还有吟咏诗篇传颂，这小山便渐渐地有了名气，地方志书中也频有记载。崇祯《吴县志》云：“寒山，即支硎右一支。此山先未有名，万历中士人赵宧光为父卜葬，遂隐居于此。宧光胸中富有丘壑，其力亦能副之。凿石为涧，饮泉为池，疏松深竹，可以忘世。王志坚云：昔宋真宗命人图写魏野山居，若此例果行，当首及此山。”《木渎小志》云：“寒山，在天平西北章山西，石壁峭立。明赵宧光庐墓隐此，筑寒山别业，因名。山中有千尺雪最胜。后改化城庵。清高宗赐名听雪阁及法螺、空空诸庵，皆宧光三径也，今亦废。由此循御道西行过龙池，通华山。”上述名胜中，最有名的千尺雪，其实是个人造瀑布，经过赵宧光的凿山引泉，让泉水沿着石壁飞流而下，飞瀑如雪，故名。山中的人文景观主要是赵宧光在此修建的房屋，称寒山别业。《木渎小志》记载：“寒山别业，在支硎南，高士赵宧光葬父于此，自辟岩壑如仙源异境，与其妻陆卿子偕隐，构小宛堂读书其中，所置茗碗几坐偕翛然绝俗。又有千尺雪、云中庐、弹冠室、惊虹渡、绿云楼、飞鱼峡、驰烟驿、澄怀堂、清晖楼诸胜。子均与妇文俶（淑）亦居此。后改僧庐。清高宗南巡，六次临幸，赐诗至三十余首。”其中，一些建筑，亦屡有兴废，屡改其名，听雪阁之名还是乾隆皇帝钦赐的呢。法螺庵是赵宧光的清修之地，因其从修篁丛中百折而上，势如旋螺，故名。

　　当然，随着岁月的流逝，山中的一些胜景已经湮没在时光隧道之中了。这些所谓的胜景本来就是没有的，是岁月的积淀结果。既然经历了从无到有、从有到无的轮回，我们同样可以创建、再造。所幸这座小山竟然还有志书传世，也出自赵宧光之手。《寒山志》1卷，赵宧光撰，《江苏旧方志提要》未著录，《江苏艺文志·苏州卷》著录上海图书馆藏清抄本，与“《变记》1卷《归复华山记》1卷”合为一种。民国30年江苏省立苏州图书馆刊印的《吴中文献小丛书》之十一《寒山留绪》，乃赵宧光裔孙赵耀所辑，其中亦有《寒山志》并赵耀跋。全志约4000字，跋文1700字，没有序，也没有篇目，专门记述作者于万历甲午年（1594）春奉先父遗言，披蓁历莽，慨然任修五世祖墓，“营筑三四年，而荆蓁瓦砾之场皆成名胜”的历程。此志是名胜重辉的文化支撑，已经收入苏州市地方志办公室编的《苏州地方历史文化读物》之《吴中小志丛刊》中了。

2019.7.14  姑苏晚报