法和道的同异

【099】法和道的同异

——读冯友兰的《中国哲学简史》

“无为而无不为。”这是道家的思想，它也是法家的思想。

道家和法家代表中国思想传统的两个极端：

道家认为，人本来是天真无邪的，法家则认为人生来性恶；

道家鼓吹个人绝对自有，法家主张社会控制一切。

但是在“无为”这一点上，两个极端倒会合了，就是说，它们两个极端之间具有同一性。

在君王用天下的具体步骤中，庄子说：“是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之，赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位；仁贤不肖袭情，必分其能，必由其名。以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身，知谋不用，必归其天，此之谓太平，治之至也。”

这些具体步骤的后半，显然和法家的主张是一样的。

但，随后道家就对法家提出了批判。

“古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。骤而语形名，不知其本也；骤而语赏罚，不知其始也。倒道而言，忤道而说者，人之所治也，安能治人！骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道；可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也。

永远的微笑

干不过三大教还不是因为道家自己的理念原因，以及历朝历代当皇帝的身边都有个学道的，要打压，不然再出个厉害的推翻咋整，到新中国后，那就直接说封建迷信思想，所以来了一个一刀切，

时光°?Moonゆ

灭人欲，存天理？这也许是一种曲解演化而来的？朱熹师承李侗，李侗师承罗从彦。罗从彦主张的是清心寡欲但并没有认可要绝欲之说！但是后期逐步演变到了朱熹就成了灭人欲，存天理之说了！

不可观儒家学者论道，一定会被带到沟里。其原因本文已经详述。引经据典，满篇经纶，就是没有智慧，智不及吗？是德不真之故。

思念草海的你，好，想，你

真正对神的亵渎是将世俗的观念强加到神的身上。自己不想清规戒律，想要享受就直说。 道德经让你这样了？清净经让你这样了？ 为什么要有戒律，因为你做不到。 因为自己做不到而去否定教理教义？ 为什么中国道教立教晚？无为转有为，主动去教化民众，你以有为的思想去否认上层的无为思想？

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道家的思想，道教的思想，两种追求，两种目的！