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喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。这一集的主题是收敛自有力量，我们要介绍《老子·第45章》。这一章也是谈到有关修养的问题。要了解这一章，一定要先知道老子一种写作的方法。在后面，很后面，《老子·第78章》他提到一个词，叫做“正言若反”，正面的言论说得跟反面一样。 我们有时候会说老子思想里面有辩证法，辩证法就是指“正反合”嘛。我正面言论说得跟反面一样，是因为我上面可以往上提升，从整体来看。它这一章一开头连续讲五个“大”，“大”这个字到底什么意思？我们把原文先读一遍，再来做说明。《老子·第45章》： 大成若缺，其用不弊。 大盈若冲，其用不穷。 大直若屈， 大巧若拙， 大辩若讷。 躁胜寒，静胜热。 清静为天下正。 它的意思并不复杂，我们先用白话文说一遍：最大的圆满好像有缺陷，但它的作用不会衰竭。最大的充实好像很空虚，但它的作用不会穷尽。最大的正直好像是枉屈，最大的灵巧好像是笨拙，最大的辩才好像是木讷。疾走可以克制寒冷，安静可以化解炎热。平淡无为是天下的正途。 这章一开头就连说五个“大”字，老子使用“大”是有他特别的想法。“大”这个字我们印象最深的是什么？《老子·第25章》他提出“道”这个概念的时候，他说这个浑然一体的东西，最原始，最早，比天地还要早，我称它为“道”吧。但是立刻就要描写它为“大”。你说“道”这个概念的话，听起来你会觉得有点抽象，说它是一条马路吗？道路吗？没那么具体吧。你说它是浑然一体的，最原始的东西，又好像觉得不容易琢磨。你称它为“大”的话，人自然可以想象，天这么大，地那么大，道比天地还大。这个“大”代表什么？至大无外。所以讲到“大”这个字的时候，就要想到，它同时也代表圆满，就是不可能再有其他的问题了。 所以老子连说五个“大”，他的方法就是，正面的言论说得跟反面一样。比如说第一个“大成若缺”，最大的圆满好像有缺陷，但它的作用不会衰竭。他为什么这样讲？我们要记得，在我们所见的世界上，只有两个东西，一个是宇宙万物，一个是人类，就是两大领域。但是这两大领域都在变动之中。永远不变的只有一个根源，那就是“道”。所以你讲到人间所见的一切，宇宙万物在内，最大的圆满好像有缺陷，为什么？因为它一直在活动中。如果圆满、没有缺陷的话，它就不会再继续更圆满下去。 所以真正的圆满它要包含一种变动的状态，必须有一些地方让它可以变动，我们看的时候就好像有缺陷一样。但他后面立刻加一句话，它的作用不会衰竭，这就是“大”的原因。因为你既然讲最大的圆满，“至大”“大成”这些，所以要记得“其用不弊”的“用”是关键。“用”这个字就有动态、有变化的意思在里面了。 所以第一句他说，最大的圆满好像有缺陷，它的作用不会衰竭。因为最大的圆满它一定随着一样东西而慢慢成就，它不被任何一种可能的相所限制，所以它看起来好像有缺陷。它如果没有缺陷的话，就不可能再进一步活动了，就僵化在那边，那就不是真正的圆满了。 所以我们要常常记得，在老子心中，只有“道”是永远不变的，永远圆满的。其他所谓的“大”，所谓的“圆满”，他都会注意到两个极端。所以他要说什么“大成若缺”，“成”与“缺”两个极端，这样才能够让它的用处、它的作用永远不会衰竭。 接着说，“大盈若冲，其用不穷”，最大的充实好像空虚，但它的作用不会穷尽。也是一样的情况，前面讲圆满，这边讲充实，都是我们所向往的。好像达到这样的境界，从此什么都不需要了，可以高枕无忧、天下太平了。事实上没有那回事。你活在世界上，不管喜不喜欢，生命都是不断在变化中。变化到最后，除非你找到了来源与归宿，再回归到道里面去，否则生命始终有它的缺陷。所以后面会提到“缺陷”，提到“空虚”这些词。这就是正面、反面，让你知道，你要以这个作线索，找到后面的道。 接着还有三个“大”，一个是“大直若屈”，“屈”代表收敛，“直”代表正直。最大的正直，好像是委屈了、收敛了，为什么要这样讲？因为最大的正直，它表现出来必须随物而直，随着每一样东西而显示它的正直，否则你这个“直”根本没有活动力。 而你换成我们一般的讲法，就是儒家喜欢强调的“守经达权”这四个字。“经”代表“常”，代表原则。你要守住原则，然后要通达“权”，“权”就是变化。所以守住原则，通达变化。所以你就要说，最大的正直好像是枉屈。否则你说正直、没有变动的话，它就僵化在那边了，怎么算正直呢？他不能与时俱进。 接着“大巧若拙”，这四个字很好。我们常常听到一句成语，反面的，叫做“弄巧成拙”，本来想要显示一点自己的机智聪明，结果反而把事情搞砸了。 这个在翻译上很有意思。我早期也从事翻译的工作，把西方哲学一些作品从英文，也从一些法文，翻译成中文。翻译的时候要记得一个原则：宁拙毋巧。宁可笨拙一点，你不要卖弄你的巧妙。你一卖弄巧妙之后，别人只看你翻的中文，根本看不懂。为什么？因为你使用一些成语，这个成语在中文里面的用法，跟西方的原文的用法根本是两回事。 所以我的老师方东美先生，他有一本代表作，叫做《中国哲学精神及其发展》。他开始是想为西方人写，他用英文写，他英文非常好，他是留美的博士。然后他英文写完之后，他找个学生，在美国大学教书的，跟他说，你帮我翻译成中文，不过有一个原则你要记得，就是我刚刚说的，宁拙毋巧。你翻译的时候宁可笨拙一点，你不要卖弄巧妙。 同时他还加一句话，我把很多古代的中文，像《老子》的这些原文翻译成英文。翻译成英文什么意思呢？就是我们今天讲翻译成白话文嘛。因为你把古文、文言文翻成英文，那个英文一定是今天的白话文，否则外国人也看不懂了。他就说，你再把它还原的时候，等于是我用英文把这句《老子》的话写出来了，你还原的时候记得，你可以把它放在注解里，说《老子》这句话原文是什么，但你翻译的时候一定要翻译成白话文。我好不容易才把文言文翻成英文，你把英文翻回来，你再翻文言文，那我不是白费力气吗？所以你要讲白话。 什么叫白话？就是我们刚刚说的，你翻的时候就要翻成，从开始，“最大的圆满好像有缺陷，但它的作用不会衰竭”，你要翻成这样的文字。这样的话，我们现代人到21世纪才能看得懂。否则他好不容易把它翻成英文，就是我刚刚翻的白话文，你还原的时候，你来一个“大成若缺，其用不弊”，那么今天阅读的时候，大家还是在问，这个字什么意思？他到底在说什么？所以这叫做“大巧若拙”，最大的巧其实跟笨拙一样。 在西方近代文艺复兴时期，有一位艺术家叫做米开朗基罗。米开朗基罗的雕刻是受到众人称赞的，非常的精彩，是重要的艺术品。别人就问他说，你怎么能雕刻得这么好？他怎么回答？他说，我雕刻的时候只是把多余的部分去掉。什么意思？ 把多余的部分去掉，就让它原来的样子表现出来。等于是米开朗基罗有一种透视的眼光，看到一块木头，很好的木头，他要雕刻，他先把他所看到的人物直接投射到木头上，然后把多余的去掉。 这与我们《庄子》里面说的故事一样。有一个人他要雕刻一些动物的形象，比如说飞禽走兽，他到山里面找一些适合使用的树根与树干。他找的时候，排除任何杂念，直接看到这个树根、树干里面有一只老鹰、有一只老虎，他可以直接看到。看到之后，就等于是把里面的老鹰、老虎解放出来，把多余的部分去掉。看起来好像很笨拙，多余的部分你把它去掉，巧妙就出现了。所以说“大巧若拙”，在艺术方面也可以给我们很多启发。 接着提到“大辩若讷”，就是最大的辩才好像是木讷。我们都知道人在辩论的时候，并不是说你一直喋喋不休，就代表你有智慧，你说得好，不见得。庄子也说过一句话，很讽刺的，他说：“狗不以善吠为良,人不以善言为贤。”（《庄子·徐无鬼》）一只狗他拼命会叫，这不叫做好狗；人拼命地说话，他不见得是卓越。所以在这个时候你就要记得，真正的高手，他说话不多的，但一语中的。关键的地方把握住，一句话就够了。所以原来他辩论的才华是在内心里面，把逻辑掌握得非常好，所以一出手就击中要害，让别人无法反驳。相反的，一个人喋喋不休，一定出现很多漏洞，到最后可能自相矛盾了。所以说话也是一种技巧。这种技巧的根源在于理解，所以理解才是重点。 宗教里面也有这种说法，在佛教里面说“圣默然”——神圣的沉默。所以话说得越多，你可能变得更多误会的可能。相反的，有时候你说的话，说一说，你停下来，让别人去好好想一想，他说不定反而了解了你在说什么。 接着有两句话，他说“躁胜寒，静胜热”。这两句话很多《老子》的专家都讨论得比较过头了，为什么？有人就说了，老子是楚国人，在南方，他们所谓的“躁”是火炉，所谓的“静”是一种清水，所以这变成怎么样解释呢？你如果冷的话，用火炉嘛；如果你热的话，用清水。另外一个解释是我们现在采用的解释。“躁”代表“躁动”，就是走路走得很快，“静”就是平静，安静下来。 我现在请问你，老子希望你在炎热与寒冷中该怎么办？两个选择：第一个，很冷的时候选择火炉，让你可以温暖；很热很热的时候，你选择清水，让你可以比较清凉一点。这是第一个，使用外物，使用火炉，使用清水。第二种，你觉得老子会怎么做？他说，我用疾走来避开寒冷，我用平静来让自己不那么热。我觉得第二个才比较可能。为什么？你如果要借助外物的话，万一你很冷的时候，旁边没有火炉怎么办？你如果借助外物的话，万一你很热很热，旁边没有清水怎么办？老子的思想总是希望你借助于自己本身的条件，而尽量减少对外物的依赖。 所以“躁胜寒，静胜热”这两句话，我认为比较合理的解释就是我们这边所翻译的：疾走可以克制寒冷，安静可以化解炎热。尤其是第二句，我们常常说“心静自然凉”嘛。你在中国南方，天气很热，心静自然凉。像夏天的时候，你心烦气躁，你能不能把心静下来呢？静下来之后，就会觉得没有那么热了。 最后的结论就是“清静为天下正”，我们把“清静”两个字理解为平淡无为。平淡无为，才是天下人的康庄大道，这是《老子》基本的思想。“无为”，无心而为。到最后，一切该出现的就出现了。 人活在世界上，当然会喜欢有些时候高潮迭起，让人振奋，也喜欢人群的肯定与掌声。但在人生里面占最大多数的时刻是什么？还是平平淡淡，无心而为，这才是自然的状态。 所以在这一章里面，我们学到什么？学到老子用五个“大”来代表一种圆满的、最高的一种境界，大成，大盈，圆满，充实。但是用“若”这个字让你知道“正言若反”。你如果说要直就好像有屈，你要圆满就好像有缺陷，你要灵巧就好像是笨拙的。像这就是提醒我们，不要想一步登天，也不要想卖弄小聪明，要知道人间的一切都在变化之中，除非你最后停止在道里面，才能够得到圆满的、真正的、最后的安定。 【课后思考】 我们今天可以思考一下，后面有三种：大的正直、大的灵巧、大的辩才。你觉得哪一种比较容易学会？你跟别人相处，正直、灵巧、辩才，你在哪一方面有一些个人的观察与经验？希望听听你的想法。我是傅佩荣，谢谢。 |
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