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不止是酋邦 国家起源中的强制、领导和仲裁 长子继承制、永久领导权和不平等的等级制 游牧与农居 环境与利益 激进与保守 战争与结盟 婚姻与馈赠 世袭不平等与超自然神祇 01 这本书，能让我们看到什么？ 看神秘的“玛那”和“塔布”究竟是怎么回事？ 看神圣的王者与世俗的祭司的权力地位的演进？ 看“头人”系统与“群体意识”发挥了怎样的作用？ 看制度化官僚制结构与集中的再分配经济谁先谁后？ 看领导的个人魅力在国家的起源中究竟起了什么作用？ 看古典酋邦究竟是怎样向暴力扩张的原始国家转变的？ 02 大咖们，他们如何说？ 刘庆柱 中国社会科学院考古研究所 本书以“国家”与“文明”之“起源”为研究内容，它属于“政治学史”的科学范畴与学科体系。 这一研究领域，从古至今多有学术大家与政治家著述，但是此书对“政府起源”、“原始国家”与“古代文明”进行的多维解读，颇具“科学性”。 其主要原因是本书在“方法论”方面，打破中世纪以来科学研究中“客体世界”被“学科”人为割裂的“科学弊病”。 它将具有科学研究“重复性”、“实证性”的考古学、民族学、人类学等引入政治学史研究领域，以“社会史”为基础研究“国家”与“文明”。 从而使人们清晰、准确“回望”到今天“国家”与“文明”的“原貌”，以及人类如何从“历史”走来。 刘莉 美国斯坦福大学教授 这是一本人类学经典。塞维斯利用民族学、历史学和考古学的整合来探索早期国家与文明的起源。 它为我们提供了一种四阶段社会演变的科学范式，有助于我们从历史事件转向社会变迁的规律性探索，并重视跨文化的民族志比较来探索中华文明的起源。 陈星灿 中国社会科学院考古研究所 塞维斯的文化演进理论是新进化论的一座丰碑，对20世纪后半叶至今的人类学、考古学与历史学研究影响巨大。 他强调政府或者说国家的起源，不是由于社会分层及其之间的斗争，而是从酋邦社会发展出来的集中领导权本身发展演化的结果。 他认为，在国家起源的动因当中，政治是第一位的。在提供社会管理需要的过程当中，统治者创造了自己，同时也创造了被统治者，这就是最初的两个基本阶级或者阶层。 塞维斯的理论，正需要接受半个世纪以来中国和世界其他地区考古材料的检验。 吴小红 北京大学 国家与文明的起源是人类学、考古学、历史学等人文社会科学共同关心的问题。 美国文化人类学家塞维斯在其著作中阐释了社会复杂化过程中基本权力形态的变化，并讨论了政府起源的经典理论。 这部著作中译本的出版十分重要，一方面可以为中国正在开展的中华文明起源与发展、古代中国形成等研究提供理论与方法的借鉴。 同时中国在这方面的深入研究也必将极大地丰富人类关于复杂社会以及文明化进程的认识。 陈胜前 中国人民大学 国家文明的起源与人类起源、农业起源并称考古学探索的三大基石。 塞维斯立足于马克思主义，从人类学与考古学的视角出发，全面考察了人类社会中典型复杂社会的组织形态与影响因素，是对人类社会演化研究的重要推进。 它可以丰富我们有关国家文明起源的认识，拓展我们对于复杂社会演化机制的思考。 03 关于这本书 作者丨埃尔曼·塞维斯（1915-1996） 美国文化人类学家，新进化论代表人物之一。 1941年于密歇根大学获得学士学位，1951年于哥伦比亚大学获得博士学位，并于1949~1953年在哥伦比亚大学人类学系任教。1953~1969年任职于密歇根大学人类学系，1969~1985年任加利福尼亚大学圣巴巴拉分校人类学系教授。 主要从事南美民族学、文化进化和文化人类学理论研究。 其他主要著作有：《文化与进化》（与马歇尔·萨林斯共同主编，1960）、《原始社会的结构》（1962）、《民族学概论》（修订版1963）、《狩猎者》（1966）、《文化进化论》（1971）、《一个世纪的争论：1860-1960年的民族学问题》（1985）等。 角度丨《国家与文明的起源：文化演进的过程》是新进化论的代表作，确立了游群、部落、酋邦和国家四阶段的社会进化模式，讨论了国家和早期文明起源的一般性轨迹和社会复杂化的动因。 除了受朱利安·斯图尔特文化生态学和莱斯利·怀特文化进化论的影响之外，摩尔根、马克思和恩格斯的社会发展理论也对本书的构思产生了很大的影响。 塞维斯首先对文明和国家的概念进行了科学定义，回顾了各种文明起源的理论。然后对平等社会向等级社会过渡以及权力的制度化进行了探讨，并对酋邦的概念进行了全面的陈述。接下来介绍了五个现代国家形成的民族志案例和六个古代文明形成的考古学案例，最后是对各种理论进行正反两方面的评价和小结。 《国家与文明的起源》仍然是文明与国家起源理论的必读经典。 译者丨龚辛复旦大学文物与博物馆学系博物馆学学士，美国威斯康辛大学艺术史系硕士，2011—2019年任职上海博物馆。从事民族学、艺术史的策展与文字工作。 郭璐莎复旦大学文物与博物馆学系博士，现任职于河南大学历史文化学院考古文博系。 陈力子复旦大学文物与博物馆学系博士，曾赴剑桥大学公派访学。 04 校者推荐 如果我们能够借鉴本书的酋邦概念和国家起源理论，并与民族志中的原始国家案例进行跨文化比较， 然后参照特里格有关政府起源的五个标准来审视我国早期复杂社会如二里头、良渚、红山、陶寺和石峁等遗址的发展层次， 一定能够为我们判断我国早期国家的形成和特点提供新的洞见。 …… 国内学界对塞维斯的这本著作一直极为关注，而且引用甚广。 但是由于不熟悉新进化论产生的背景以及对文化人类学诸多术语缺乏精准的了解，在文明起源的理论探讨中产生了许多不必要的误解或歧见。 由于本书写作年代较早，而且作者介绍中华文明起源的内容都为二手资料而且比较有限，所以第15章中华文明的论述可能与我们的期望有一定的距离。 但是译介本书的初衷是引介国际学界有关文明起源的人类学理论和分析问题的视角。 05 作者自言（节选） 本书最后一章将陈述我表示肯定的结果： 政府的起源基本在于集中领导权的制度化，在其行政管理功能的发展中成长为一种世袭的贵族统治。 政治权力的三个显著功能——提供领导、强制和为维持社会进行调停。 看来领导作用在因果关系上显然处于优先地位，进而经济和宗教的强制性就会随早期官僚机构的服务和自治（当然还有其规模）的不断增强而发展起来。 而它在私法中的法律调停作用，看来只是作为其他两项活动持续发展的结果而产生的。 因此，早期政府的作用不是保护社会上其他阶级或阶层，而只是保护自己，维护自己对整个社会统治地位的合法性。 两个基本的社会阶层是统治者和被统治者。也就是说，统治者造就了他们自己，而不是由别人造就的——比如一个“有钱的”或经济上的优势阶级。 06 小编感言 这本书带给小编的是一种视角：关于文明起源的、人类学理论和分析问题的国际视角。 《国家与文明的起源》不属于最新成果，但它一定是研究国家与文明起源的必读经典。 塞维斯在自序中的两句话，让小编非常感动，每一理论的提出，并非能得到所有人的认同，而善意的建议、热情的回复、大度的包容，在理论的形成过程中是如此的重要。 “某些现代考古学家在特定地区已经从事了许多出色的工作，同时也作出了许多理论上的贡献，这些内容将在相关章节中予以讨论。 在一个日趋专业化的时代，要试图把它们汇总到一起是相当艰巨的：不仅易被吹毛求疵，还会受到自负的怀疑。 ……但是，当我把各章节发给诸多专家指正，得到了他们有建设性的、甚至是热情的回复，对此我极感谢忱。” 《国家与文明的起源》 |
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