菜园子老白——老圃先生

个人简历

老圃 菜园子老白

1955年生于北京

1982年毕业于中央美术学院中国画系，获学士学位

2002年考入中央美院两年制博士课程班，导师张立辰先生，研究课题“中国画发展研究”

2005年荣宝斋画院画家，教务处处长

2007年荣宝斋画院中国画研究创作中心主任

2007年12月参加《当代中国画名家邀请展》 山东 中百美术馆

2009年2月参加《艺术散步》中国水墨画巡展第三回 广州 渔歌晚唱艺术沙龙

2009年6月“老圃绘画艺术研究巡回展——第四回青岛展” 青岛 孔维克艺术馆

2009年9月参加《自由的尺度》“中国当代·水墨关怀”名家邀请展 北京 太和艺术空间

2009年12月参加《点墨开玄》第二回 上上典藏——中国画名家展 北京 宋庄国画院

2010年1月《老圃绘画艺术展》 山东 东营 黄河美术馆

2010年4月参加《2010艺术北京·当代艺术博览会》 北京 农业展览馆

2010年5月参加文化变动与水墨画》还“新”着的文人画 北京 宋庄 贵点艺术空间

与白老师合影

艺术心学摘录

看中西两种透视观

＂一点看与面面观＂

将近一个世纪，西学东渐，我们的文化、艺术几乎彻底全盘西化。绘画当然更不能幸免于难，就连我们怎么样看东西都理直气壮地接受了洋方式，既透视学。究竟这种透视学和传统的方式有什么不同呢？把两种完全不同的方式做一个比较，是十分有趣的。我将两种方式归纳为一句话，即＂一点看与面面观＂。一点看，锁定一个点，找到视平线和消失点，所看到的一切物象都集中于灭点上，由于近大远小，许多物象便发生了变形，由于变形使很多物象变得难看甚至古怪，失去物象原来的样子。为了遵重这种客观的真实性，这种透视学就成为中国各大美术学院必修的技法课。这种透视方法也和他们对色彩的观察方法如出一辙，所以他们所表现的色彩是某一时间段的色彩，也是一点看。而传统对物象的观察方式是面面观、90度的观，180度的观、360度的观，对某一物象的观没有一点障碍和死角。通过面面观，找到表现物象的最佳角度，最符合人们的生活习惯和欣赏方式。将某些不符合人们生活习惯和欣赏方式的部分换上更好更适合的部分，让所表现的形象更正常更完美。在观察阶段，眼光永远都不会停留在一点上，整个艺术创作过程也会变得更加灵活、自由、自在。对于色彩的观察也是一样，从来不停留在某一个时段，而是一天24小时，一年12个月，所以才会有从古至今对黑与白的不离不弃，才会有象征成熟男人的赭石颜色和象征成熟女人的花青颜色。赭石是从种子到幼苗到开花到结果到成熟到结束的全过程，正如黑与白是所有颜色的演生全过程一样。这种观察方式充满了理性之光，超越了事物表面现象，没有停留在事物发展的某个一阶段，而是从发生、发展到结束，永远是完整的一条线。

圣人与俗人

圣人与俗人的区别在于，圣人纯粹，俗人混杂。正如金矿中之矿沙，物质混杂，遍一切处，又处处不同。圣人是金子，金子始出于金矿，开始亦是各种物质相互混杂，经过严格的陶选，去掉泥沙，尘埃、碎石等等杂质，百炼成金，始成足赤。俗人则认矿沙为金，颠倒梦想，随欲忘性，流转生死，不能觉悟。圣人们都是一样的，所谓的一样是因为他们的品质都是相同的，而能呈愿再来，随缘变化其形，宏法利生。俗人则如金沙，人人不同，处处不同，之所以不同者是含金量的不同，含杂质程度的不同，一千个人有一千个不同，一万个人有一万个不同，相反所有的赤金都是同一个赤金，只不过他们都会以各种不同的方式呈现给世人而已。就像地上、天上、山上、大海，所有的水都是一个水，包括我们每个人都是一滴水，这滴水和大海、山上山下、河里湖里的水都是一个水，明白了这个道理后，你就不会执着自己这一滴水，因为它太微弱、太渺小，太没有力量，风吹日晒太容易消失。当我们懂得不在分别、不在执著，将一谪水无条件地溶入大海，我们就获得了大海，大海有多大能量我们就有多大能量，

大海有多大胸怀我们就有多大胸怀，因为我们和大海是一 个整体，是一不是二。

学习书法也是修行，在修行的过程中了解自己认识自己。这个过程就是把经典当作镜子，仔细观察镜里面的东西哪些和自己接近哪些离自己较远，然后再努力看清楚这些接近的到底是什么东西，就像看菜园子里的菜蔬，那些是自己，黄瓜、苦瓜还是辣椒。是苦瓜就使劲苦，是辣椒就尽情辣，千万不要找错了对象，世上有云：男怕入错行，女怕嫁错郎。其实这也是修行中常说的＂明心见性＂。艺术很难说清楚谁好谁赖，但很容易看清品味高低，认真老实地表现出自己的感悟，内心深处的一切呈现在清水中，让人一目了然。

种瓜得瓜 种豆得豆，这是一句很通俗的话。但这句话是生活的真理，更是人生的实相。一但接受了它，人就会变得单纯、善良、客观、实在，不在关注别人的缺点和不足，更积极地改变自己。因为自已的好与坏都是自己形成的，和谁都没有关系。但真正能认识到因果的意义并不容易。否则生活中也不会有那么多颠倒梦想的事情。

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