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（接上） 下面说一下历史副线区。根据地理空间的构成及历史传统，此区域又可分为西域新疆区和青藏高原区，“高原区”以青藏高原的边缘为界，“西域区”在甘肃省玉门关以西。 至此，中国所有的地理环境，按照“大历史”的视角，最终分为五大板块：分别是草原游牧区、中原黄淮区、长江海洋区，西域新疆区及青藏高原区。因为目前主要地理分析中，此分类非主流，故以中国三大自然区分布图代替，如图所示： 图8：中国三大自然区分布图 综上，我们根据20世纪60年代著名学者谭其骧主编的《中国历史地理图集》，经过中国国务院、外交部的同意，确定以18世纪50年代至1840年鸦片战争之前的历史时期，中国清朝中期版图为准。中国历史上各个时期，在这个范围内活动的民族，都是历史上的中华民族；在这个范围内建立的政权，都是中国历史上的政权。只是在分析时，为了方便大家理解，经常对比现代中国地理版图加以说明，但无本质上的差别。因为现代的中国大体上保持了先辈们留下的疆域和板块。 这个定义，也是我创作、叙述以史实为基础的的连载故事集中的对象，在此范畴内，所有“天下苍生”的长远根本利益是最主要的价值标准。这里引用北宋著名大儒张载的名言“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，最能体现中国历代先贤们的爱国热忱和历史使命感。 说完了“中国大历史”中的地理因素，下面就必须说到最直接的历史因素了。尤其是中国较早的历史文献中的相关记载，还有主要史书、历史人物的一些主流观点和传承了。首先要弄清的一个概念，在古代的意义上，什么是“中国”？中国是以华夏文明为源泉，中华文化为基础的多民族融合国家；汉族是主体民族，有着悠久的历史，是世界上四大文明古国之一。 中国的地理疆域辽阔，先秦的上古时期，华族和夏族融合后形成华夏民族，主要繁衍生息在黄河流域的中原地区。“中国”一词，最早见于《尚书》中，有“中央之国”，“中央之城”的意义。原文是：“皇天既付中国，民越阙疆土于先王”。《尚书》相传是中国历史上著名的思想家、教育家孔子编订的。周朝也是我国开创制度、文化传统的重要时期。在西周的青铜器“何尊”铭文中，清楚的描述了华夏与“四夷”的区分，如图所示： 图9：华夏“四夷”示意图 和图中所描述的一样，处在最中央的是周天子，然后其周围是内臣、外臣，这些合起来即为当时的“中国”，有时也叫“中原”。其核心区域大概在今天的陕西省西安市，至河南省洛阳市一带。再往外扩展，就是朝贡国了。一般这些朝贡国也属于“中国”的势力范围。朝贡国一般要接受天子的分封，分封的爵位等级总共分五级，即“公、侯、伯、子、男”。前两个等级，由天子主要分封给朝贡国的领主。后三个等级，则可以在朝贡国内再实行分封。最后，最外围则是化外之地。东边的为“夷”，西边的为“戎”，南边的为“蛮”，北边的为“狄”。 《尚书．大禹谟》中有记载：“无怠无荒，四夷来王。” 《吕氏春秋．审分览》中，对此记述的更详细，在此就不再赘述了。其实，中国几千年的生存、发展、斗争史，就是一部不断扩大“中国”这个概念和领域，不断融合四方少数民族，不断更新、创造文化的历史。尽管在当时，“四夷”的称呼具有一定的歧视性，但后来经过几千年的演进、融合，相互学习、相互同化。到了接近现代中国时，“四夷”已逐渐没有了歧视性。因为，我们已经融为一体，后来的中国，比较流行的俗语是“四海之内皆兄弟，普天之下是一家”。 说到上边提到的中国俗语，我们也要对“四海”这个概念说明一下。中国古代时的“四海”与现代中国地理上的四海是显著不同的。现代中国地理上的四海是指：渤海、黄海、东海和南海。但是古代的四海，既是地理的，也是人文历史的概念，一般包括东、南、西、北四个方向的海。古代的“东海”是指中国领土大陆东侧的海，包括今天的渤海，黄海和东海。“南海”是指中国大陆南侧的海，与今天中国的南海大体一致。“西海”则是指位于欧洲和亚洲交界处的“里海”，《后汉书．西域传》中称当时的罗马帝国为“大秦国”，亦云“海西国”，这里的海西，即是指“里海”之西。“北海”在中国古代的所指有两种说法。一种是指今天俄罗斯境内的贝加尔湖，即《汉书．苏武传》中记载的苏武牧羊之地；另一种是指今天的“日本海”，在朝鲜半岛东侧，日本北海道、本州岛的西侧。 以上说明的古代“四海”，基本上是中国历史上能够直接辐射和影响，甚至控制的最边缘区域。我们后面的“大历史”故事中，一般的场景都在此范围之内。 接下来我们继续分析讨论，该说到“普天之下”这个概念了。这方面，其实主要涉及中国历史的思想文化领域，我们就以此为出发点，逐步的为大家拨开蚕茧，一层层的条分缕析一下！ 说到中国古代的思想文化，就必须谈及思想文化的主要参与者和创造者群体，也就是中国古代的读书人、知识分子阶层。那么古代读书人阶层的主要特征，或者他们的主要追求是什么呢？贯穿几千年的历史，概括起来，古代读书人追求的理想可以用四个字表达，即“修齐治平”，具体是指修身、齐家、治国、平天下。这里“平天下”的说法，就与我们上面说的“普天之下”概念关联上了。 “修齐治平”的追求，见于中国古代典籍中《礼记．大学》中：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这里的《大学》, 即我国古代主要典籍中的“四书”之一，其他三个为《论语》、《孟子》和《中庸》。这四部典籍，可以说是中国历史上，对读书人影响最大的，也是在思想文化领域，最能反映读书人追求的。 总之，古代知识分子的追求，主要反映在《大学》中提出的：“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”，这是追求的目标。至于达到目标的方法，在于“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”。二者被后人合称为“三纲领八条目”，而以上的历史传统，主要形成于西周时代。 在周朝的礼制中，对统治阶层的贵族做了明确的划分，从高到低的等级有“天子”（对应天下），“诸侯”（对应国），“大夫”（对应家）和“士”，士以下者则为平民。中国古代读书、识字的人，占总人口的比例非常低，士是贵族中地位最低且人数最多的。早期的士，分为“文士”和“武士”。但战国时期，秦始皇统一六国以后，中国历史总体上，维持了文官集团协助皇帝统治的局面，所以自此以后的士，专指文士了。 我们继续在中国历史的思想文化领域探索，就需要与世界历史上的其他文明做适当的比较，以方便大家的深入理解。如果问你，什么样的标志符号（类似logo）可以代表中华文明呢？这是一个很不好回答的问题，我们来对比着解释。 大家都比较认可：世界上的欧美西方文明，受到基督教的影响极大，一般可以用“十字架”标志来代表欧洲文明，也包含现代的美国，加拿大等北美国家。另外，在中东阿拉伯地区，当地的文化或文明，受到伊斯兰教深刻而久远的影响，其文明的主要标志是“新月”。对于华夏文明，西方多数学派认为，中国是儒教国家。至于最能代表中华文明的标志问题，首先这个标志必须是中国的先贤们原创的，其次它对中国的历史文化和思维方式，有着根本且持久的影响。按照以上的标准，比较客观公允的，能代表中华文明的标志是“阴阳八卦图”。 阴阳八卦图也叫“太极八卦图”，最早见于《易经》的记载：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”关于此图的由来，《易·系辞传》中记载：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”。伏羲是华夏民族人文的始祖，古代传说中的“三皇”之一。 上面的两仪是指阴阳，四象一般是指春夏秋冬四季，八卦分别是指乾（指天），坤（指地），兑（指泽），离（指火），震（指雷），巽（指风），坎（指水），艮（指山）等八种自然现象。尽管八卦的方位和排列次序，有历史演进的不同，但在西周时，基本确定了下来。具体如图所示： 图10：阴阳八卦说明图 （待续） |
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