前言前几天回答了这样一个有趣的问题：厌恶当前工作怎么用古诗词表达？ 有诗云：牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。年轻人都会遇到坎坷，没有人能够总是一帆风顺，眼光要放得长远一些。 厌恶当前的工作只有两个办法，让厌恶转为喜欢或者去另外一个地方寻找自己喜欢做的事情。 相对来说，古代的读书人就没有我们这么自由，要么作官要么做民。很多喊着归隐山林的人其实是仕途不顺利，发一发牢骚后还是甘愿在宦海沉浮。不过也有一些真的隐士，因为厌恶当前的“工作”选择归隐。 寻找这一类的古诗词，也不太难。可以从古人挂冠辞去的故事入手。然后寻找用了这些典故的诗词即可。我们先看看有哪些最常用的这类典故。 一、辞官与隐士1、西晋时期张翰
晋书说张翰见到秋风起，想到了老家的美味，于是说人生追求的是自由，既然感到束缚，我何必做官呢？于是他就辞职回家了，还写了一首诗传了下来：
2、东晋时的陶渊明：
陶渊明又是一个辞官归隐的例子，因为受不了官场的恶俗，宁可回家种地。东晋灭亡后，他的好友颜延之几次来请他出山，他也不肯再次出仕。 3、 宋朝诗人朱敦儒 北宋时期朱敦儒寄情山水，屡招不就，自作《鹧鸪天》以明志：
我是上天安排管理山水的神仙，所以............ 张翰因思乡而辞官是借口，其实是为了避祸，西晋司马炎把皇位传给了傻儿子晋惠帝，导致了后来的八王之乱。陶渊明后来不肯做官也有刘裕以宋代晋的原因，作为东晋旧臣，陶渊明没有在刘宋一朝作过官。朱敦儒在北宋是一个出名的隐士，不过在南宋还是出山了，特别是和秦桧有些瓜葛，有损清名。 这些不愿为官的归隐之人，除了他们自己的诗词以外， 引用他们典故的诗词也往往可以表达题主的这种心情。 二、用张翰典故1、松江亭 （唐·王硕） 自恨宦名身未了，拂衣东去阿谁留
王硕在松江亭触景生情，想起来张翰辞官的故事，感叹到：自恨宦名身未了，拂衣东去阿谁留。 2、辛弃疾 《沁园春·带湖新居将成 》意倦须还 身闲贵早
辛弃疾反用张翰的典故，说我不是像张翰那样因为思乡才归隐，而是因为“意倦须还，身闲贵早”，我厌恶了作官 ，既然这样不如早早归隐让自己清闲一些。 不过他在后面也写出了自己的矛盾心情：怕君恩未许，此意徘徊。还是寄希望能够得到重用，辛弃疾的内心都有功成名就的理想。 今天厌恶工作的人们是不是也这样犹豫不决呢？累了，厌倦了，不想干了，还要买车卖房成家立业呢？哪能说不干就不干了呢？ 三、用陶渊明典故1、宋·沈辽《春晚偶题》幸有陶公五株柳，不恋河阳千树花。
前两句是对比之法，陶渊明自称五柳先生，辞官归田；潘岳做河阳县令时，满县栽花。诗人不恋做官，自诩有陶公之志。 王安石曾经写诗"风流谢安石，潇洒陶渊明" 称赞沈辽，不过因政见不合，王安石罢免了沈辽。后来沈辽获罪下狱，赦免后便流连山水、闭门读书。估计这个时候才有了“幸有陶公五株柳，不恋河阳千树花”的感怀。 2、李德裕《郊外即事寄侍郎大尹》 岂知陶靖节，秪自爱吾庐。
一朝天子一朝臣，唐朝一代名相李德裕被新继位的唐宣宗贬到海南岛，最终病逝于此。 岂知陶靖节，秪自爱吾庐。陶渊明号五柳先生，私谥靖节先生，其《读山海经十三首》有一首写到：
四、和季弟韵二十首 （宋·刘克庄） 昔陪上帝图书府，今作清都山水郎。
刘克庄说自己的弟弟是个饱学之士：“昔陪上帝图书府”。现在呢？“今作清都山水郎。”这是通过今昔对比来夸赞自己个多才而且不贪图名利的弟弟，如今像朱敦儒一样，做了自由自在、不管人间俗务的清都山水郎。 五、唐·马戴《下第别令狐员外》便欲辞知己，归耕海上春。
马戴早年屡试落第，困于场屋垂30年，这是其中一次落第后写的五律。 古人参加科举到考上后宦海升沉，正如今天人们在职场上不停地奋斗，都会有厌倦的时候。所以诗人屡战屡败后说“便欲辞知己，归耕海上春。”我不干了，爱咋咋地，我要回老家种田去了。 不过诗中的话不可当真，古代的读书人参加科举几乎是唯一的出路。即使屡试不第，也要坚持下去。马戴在武宗会昌四年(844年)与著名诗人项斯、赵嘏同榜登第。 结束语无论是今人古人，像陶渊明那样辞官不做甘于贫困，都不是一件容易的事情。其实大家都希望自己能够像范蠡、鲁仲连一样，功成名就以后再泛舟江湖、解甲归田，就如同今天的人实现了财务自由后，去山村隐居一样， 几个人能做到呢？ 所以，大多数人还是要坚持再坚持。 假如真得厌倦了当前的工作，却不愿（不敢）辞职的时候，不妨读读上面的诗句宽慰一下自己：
然后，醒一醒，继续去打拼吧！房贷、车贷、托儿费，前途、梦想、kpi，还在向你招手呢！ @老街味道 |
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