“轻松读史之——大唐三百年”第一篇 创始团队：最初的神明（55） 我们曾再三提到：古人特别重视‘天命’。一切大事，都要搬出天命作为依据。王世充，包括李渊搞的禅代这一套，要表达的核心意思是什么呢？还不就是天命。 古人真就那么愚昧？也不是，古人并不比现代人笨。他们之所以这么干，是有一个不得已的苦衷。 总的说来，人是一种脆弱的动物。在体力方面，实在没什么可吹嘘的。大家很起劲的奥运会，在动物们眼里，恐怕就是个笑话。人类之所以发展到今天，主要靠的是合作。 但天下最难的事又是合作。不为别的，就因为自由自在是最快活的——想干吗就干吗。当初隋炀帝要是愿和底下人合作，还有李渊他们什么事吗？某个哲学家就讲：“迄今为止，人类还没有过单凭说理就能加强团结的事。” 所以古往今来，所有思想家、政治家，都希望能解决这个难题：让大家既快活、又合作。 这里面的难点在哪儿呢？可以再听听哲学家（罗素）的分析：“每个社会都受着两种对立的威胁：一方面，是由于过分讲纪律与尊敬传统而产生的僵化。另一方面，是由于个人主义与个人独立性的增长，使得合作成为不可能，进而造成解体或是对外来征服者的屈服。”晚清的中国，上述两种威胁都发展到极点，于是国家分崩离析、任人宰割，几乎亡国灭种，成为几代人心中的伤痛。一部近代史，让人几乎不忍卒读，就是最鲜活的例子。 那么，在古代那种条件下，怎么解决这个麻烦呢？王国维在《殷商制度论》中有个比较清楚的解释。他说：“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。” 什么意思呢？小农经济下，不折腾是最好的选择，竞争不是个好的选项。怎么做到不争呢？大家想来想去，只有机运这东西，非人力所能为，没什么好争的。一件事，只要是天定，就人人服气。为什么一定要老大继承皇位，就不能搞个择优录取吗？不能。谁是老大生来命定，谁更优秀后天努力。命定的无法改变，努力的就可以争取。而只要允许争，就一定有人争。争小东西就算了，如果是争天下，那就不知道多少人要家破人亡。‘民将无时或息也’——老百姓就别想有安生日子了！ 所以你说古人智慧也罢、偷懒也罢，反正他们就是用这样一种取消问题的办法，来解决这个问题。 再回到王世充身上。升一级称帝的问题是解决了，但离一统天下还差得很远。 新朝要有新气象。王世充向大家展现的，是一个亲民形象。 第一个，叫拉近距离。大人物出行，一贯讲究排场。皇上出个门，前呼后拥不用说了，还要预先清道。王世充一改规矩，轻装出行，不但不封路，还停下来和看热闹的老百姓交流、发表公众演说。他说：“从前天子深居宫中，底下的事情根本不清楚。我王世充做皇帝，不是为了贪图名位，而是要挽救危乱。现在我决心，就把自己当个州刺史，今后亲力亲为，什么事和大家一块探讨。你们有什么想法，尽管各抒己见。我都安排好了，今后就在宫外办公，欢迎大家随时拜访！” 这话一出，可以想象，围观群众那是掌声雷动、奔走相告，于是王世充又有了第二个举措：流动办公。 ‘世充于阙下及玄武门等处皆设榻，坐无常所，亲受章表。’又在宫外设置东西朝堂，‘西朝堂纳冤抑，东朝堂纳直谏。’ 这一套对王世充算不上新花样。他做太尉时，在府门外立三面牌：一求有文才的、一求有武勇的、一求有冤屈的，也是哄动一时。结果呢？‘终无所施行’，等于无疾而终。这一次又能好到哪里去呢？ 实行开门办公后，‘献策上书者日有数百，条流既烦，省览难遍。数日后，不复更出。’ 办公这事，其实是个技术活。一杯茶一根烟，一张报纸看半天，不是没有，但那不代表办公的真实状态。真实状态是什么呢？是分析问题、解决问题。古代公务员队伍一般都比较精简，人少事多是常态。象王世充当前的情况，本就焦头烂额，一边打仗一边还要搞建设。这时候要的，是快刀斩乱麻的熟手。你什么人都搞来提建议，不是添乱吗？结果可想而知。上次是无疾而终，这回则不得不半途而废。 |
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