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{上卷 第十八回 第三节：} 【原文】 此时王夫人那边热闹非常。原来贾蔷已从姑苏采买了十二个女孩子——并聘了教习——以及行头等事来了．那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来， 另行修理了，就令教习在此教演女戏．又另派家中旧有曾演学过歌唱的女人们——如今皆已皤然（pó rán）老妪了，着他们带领管理．就令贾蔷总理其日用出入银钱等事，以及诸凡大小所需之物料账目．又有林之孝家的来回：“采访聘买得十个小尼姑，小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了．外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家．因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉．如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍．文墨也极通，经文也不用学了，摸样儿又极好．因听见`长安'都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着．他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了．妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他`衣食起居不宜回乡．在此静居，后来自然有你的结果'．所以他竟未回乡。”王夫人不等回完，便说：“既这样，我们何不接了他来。”林之孝家的回道：“请他，他说`侯门公府，必以贵势压人，我再不去的．'"王夫人笑道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些，就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去，命书启相公写请帖去请妙玉．次日遣人备车轿去接等后话，暂且搁过，此时不能表白． 【端木持易见解】 薛姨妈一家三口，在荣国府也不知道住了多久，反正应该有些日子了。日子久了，就不当客待了，这是向来的世情。她们的地位，也就如同这些唱戏的，总是“客”，总是要走的。所以，如今要用这梨香院给唱戏的住，只好将他们“另迁于东北上一所幽静房舍居住”。恐怕，她和贾家攀亲的“理想”这个时候看，应该更远了。因为这个时候贾家正是烈火烹油，如日中天呢。恐怕，薛家是配不上的。想必她也是有自知之明的。王夫人和薛姨妈，纵然是亲姐妹，也抵不过门户之别啊！想想那时候的人们，毫无亲情可言，真没劲！今天的亲戚关系呢？也好不到哪里去，似乎比过去还要冰冷了。 我们看贾府理这些人，是不是如同看戏一样？各按身份，门户，饰演者不同的套路。而你看这“从姑苏采买了十二个女孩子”，是不是很快也都成为“曾演学过歌唱的女人们”？作者写作时，不禁发出这样的哀叹：“如今皆已皤然（pó rán）老妪了”，五十多岁的作者，回想那些女孩子们，“现在应该头发都白了吧”，这个“如今”，是多么的心酸啊！演戏的人们（虚的）和人们的演戏生活（实的），这种亦真亦假，真假莫辨的生活啊！你们分得清吗？讽刺就在这里。 再看“采访聘买得十个小尼姑，小道姑”，总计20个。为什么搞这么多呢？都是小尼姑，小道姑，不是和尚道士，肯定不是用来做法场的。这些人是是用来服侍妙玉的。你们看妙玉这个人，很有意思。她的出身和身世和黛玉很像，“仕宦之家”，“自小多病”，“父母俱已亡故”。你看她入空门的原因是“买了许多替身儿皆不中用”。“替身”，这是以前惯用的做法。佛道都有替身。所谓替身，就是替人受苦，替人修佛，替人修道，替人死等等。总之，都是坏事让替身去挡，好处是真身享受。这就是富贵之人的伎俩。以前王侯将相府中，生了孩子，都会买个替身，送入空门，以作为替身。你看妙玉就买了好多替身，没用；黛玉也有替身的，按“妙玉故事”是可以推断的；那如今为什么要买妙玉进来呢？实际上妙玉是元春的替身了。你们看，妙玉的父母给她买了许多替身，皆不中用啊。那你们说，王夫人将妙玉买来，做元春的替身，能行不？ 很多人推测说妙玉是多尔衮的女儿，这都是扯淡。我不是索隐派。我讨厌去过多索隐附会。很多人说大家对妙玉很好，很客气，说她身世如何了不得。当你知道请她来的目的就是做“元春”的替身，你们就知道大家为什么要敬畏她几分了。那是当元春对待呢！唐宣宗大中三年（849），时任宰相的裴休捐建密印寺（位于湖南省宁乡县境内）。时皇子得恶疾，看尽名医均不奏效，裴休送自己的儿子裴文德代皇子出家，密印寺主持灵佑禅师为他的儿子赐号“法海”。后来这个法海，建了一个“金山禅寺”，水漫金山的故事，你们都听说过了吧？我就不多说了，那是个传说。但你们晓得，这个替身，那就相当于空门中的皇子哦。谁敢得罪？ 裴休送自己儿子去代皇子出家，实际上是代人受罪啊。他曾作有《警策笺》，字字句句劝勉儿子勤奋学道，朴实而感人至深。实际上，谁是真心愿意自己的孩子去代人受罪？在《警策笺》的末尾，有一首偈： 含悲送子入空门，朝夕应当种善根。 身眼莫随财色染，道心须向岁寒存； 看经念佛依师教，苦志明心报四恩。 他日忽然成大器，人间天上独称尊！ 你们看，如果入空门是一件幸福的事情，他“含悲”干什么？应该高高兴兴的嘛。实际上，这是不得已而为之。裴休自己要“报四恩”——父母恩，众生恩，国王恩，三宝恩。所谓的恩，就是债，视君如父嘛，他欠皇帝老儿的，就让自己的儿子还债。这是什么恩情？真是“杀子献君”啊！这样的君，要他何用呢？原来是指望：“他日忽然成大器，人间天上独称尊”。你们看，裴休，他的功名心是什么？“成大器”，“独称尊”。做不到，让儿子到佛门去，那是“人间天上”。好个“人间天上”哦！以己之私，卖儿于佛；那十个小尼姑，十个小道姑的父母，难道不是这样？“十二个女孩子”的父母，难道不是这样？ “可怜天下父母心”，他们的父母都这样说。他们还会说：“都是迫不得已啊，谁愿意出卖自己的孩子呢？”好吧，有些父母的确是为了让孩子活下去，不得不卖；但有些父母呢？比如裴休，他没有一己之私？裴休说，我也是被封建制度所逼啊，宰相要代君受过，我儿子自然要代皇子受过啊！ 皇帝说，那我呢？我的儿子也有被送去做人质，我的女儿也要被和亲使用。我又该说什么呢？ 外国敌人压皇帝，皇帝压侯门公府，侯门公府必以贵势压仕宦人家，仕宦人家又压普通官吏，普通官吏又以贵势压老百姓。 于是，人吃人，易子而食。你们说，哪有吃人。好，不一定是吃肉嘛，卖了儿女换作钱，换做名声，换做地盘等等，也是“食”嘛，对不对？所以，谁也逃不了这个丛林法则。 但上层总是容易踢猫——皇帝找大臣的儿子做替身，大臣找小臣的子女做替身，小臣找官吏的子女做替身，官吏找百姓的子女做替身，百姓的子女没有替身了。最后，就是这20个小尼姑，小道姑，12个女孩子，成了最后的牺牲，被献上了祭台上。 人世、佛门、道家，你们看，哪里有什么清净之地？哪里有什么空空道场？ 这些被卖了的孩子们，这些做了替身的孩子们，这些被送入豪门的孩子们，“衣食起居不宜回乡．在此静居，后来自然有你的结果”，可究竟是个什么结果呢？不过是： “晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。” 总之一句话：妙玉就是元春的替身，也是元春的缩影。 妙玉并不妙，元春从此难回乡。 诸位被雇佣者，你们不也是一个妙玉吗？ |
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