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1.少年李泌，显山露水，归隐山水 大明宫设宴，邀儒、释、道三教人物辩难。一个叫员俶的九岁孩子口齿伶俐，驳倒了一帮僧道。唐玄宗龙颜大悦，开玩笑似地逗他：世间还有没有像你一样聪明的孩子呢？ 小员俶脱口回答：“我的表弟李泌今年七岁，才叫聪明呢！” 没有7岁李泌，小易烊千玺奉上 就这样，七岁的神童被召入宫中。当时，唐玄宗正同宰相张说下棋，想考校一下他，题目是“方、圆、动、静”。张说示范了一下，指着棋枰说：“方好比棋盘；圆好比棋子；动可以让棋活，静可以让棋死……” “哦，原来如此。”小李泌立刻接口，“方好比做人的道义；圆好比智慧；动可建功立业；静如称心如意”——《三字经》“泌七岁，能赋棋”一句，典故就出自这里。唐玄宗大喜，夸奖一番，还把小李泌送到自己的三子忠王府邸。 张说也经常邀小李泌到自己府上作客。在那里，这个神童结识张九龄、贺知章等当世名臣。他们也很看重小李泌。贺知章，也就是剧中的“何执正”曾说：“这孩子眼如秋水，日后一定位至卿相。”张说告诉他：“天子本来要赐小李泌一个官位，是我劝他不必如此心急。爱惜这个孩子，就要给他点时间，让他慢慢成长为国之重器。” 贺知章 张说之后，张九龄也成了宰相。他身边有两位好友，一个是以鲠直闻名的严挺之，另一位是世故圆滑的书法名家萧诚。张九龄曾背后牢骚：“严挺之难以相处，还是萧诚‘软美可喜’。”小李泌突然说：“您正直敢言，才从一介布衣升到宰相。难道现在官居高位，您就开始喜欢那些唯唯诺诺的人么？” 张九龄如醍醐贯顶，连声表示受教。从此，他改称李泌为“小友”。 《长安十二时辰》里，李必初见张小敬的第一句台词是：“我姓李，但我的李却不是唐李，乃前朝隋李，吾六世高门望族，七岁与张九龄称友，九岁与太子交”，说的就是这段往事。 看来，十二时辰里的“李必”就是十二时辰之外的“李泌”。不过，这句开场白多少有些破绽。李姓郡望有二：一是赵郡李氏，李泌就出身这支；另外一支是陇西李氏，唐朝皇室自称属于这支。所以，李泌说自己的李不是“唐李”不算错，自居“隋李”却很不妥。隋朝皇室姓杨不姓李。唐朝皇室和李泌的先祖在北朝同列八柱国家，平起平坐，以郡望为爵位，一个是陇西郡公、一个是赵郡公；到隋朝，依然显赫。如果说“隋李”是指名门望族，那两家都是。 此外，“七岁与张九龄称友，九岁与太子交”恐怕也说反了。宫中赋棋后，李泌奉旨客居王府，与忠王为伴。这位忠王，就是当时的太子，后来的唐肃宗。此时的李泌自然只有七岁。他认识张九龄倒是晚些。 传说，小李泌身轻如燕，在屏风、熏笼上如履平地，如有仙骨。有一位道士预言，小神童将在十五岁那年白日飞升、羽化成仙。父母听在耳中，愁在心里。谁舍得这样一个千伶百俐的心肝宝贝御风而去。据说仙人现身时伴有异香和音乐。从此，李家上下闻到空中飘来异香，或着云外传来乐声，立刻仰天呵斥，驱赶冥冥中不受欢迎的仙人。转眼，李泌就满十五岁了。那年八月十五，天外笙歌悠然，彩云挂在庭前的树上。李家捣烂数斛蒜，朝空中泼去，用驱鬼辟邪的手段来对付神仙……异香消散、乐声隐没，小李泌终于没有羽化成仙。这段离奇故事背后的真实情况，是少年李泌长年游荡在嵩山华岳终南山间，求仙访道。易烊千玺扮演的“李必”在七年后的天宝三载出场时，头戴芙蓉冠、发插子午簪、手执玉拂尘，俨然道家装束。 李泌装扮和行礼手势 历史上并没有靖安司丞这个职位，李泌在天宝年间的真实职官是待诏翰林。这个职位是让文学艺术、阴阳道术方面一技之长的人陪伴皇室消遣时光的，没有具体职责，更不可能承担查案追凶这样繁剧的实务。李泌待诏翰林，不仅是因为他醉心道术，也同当时的政局密切相关。 查案中的李泌 在天宝年间，太子一直面临着宰相李林甫，也就是剧中林九郎的凶猛攻击。从韦坚案到王忠嗣谋反案，李林甫和“罗钳吉网”这样的酷吏掀起了一场又一场针对太子的大案。与太子亲近的实力派人物基本被清洗一空。 剧中李林甫赶贺知章下台，剪除太子势力 透过宰相与东宫牴啎的表象，我们看到背后操纵这一切的，其实是“圣人”唐玄宗。他一方面放纵李林甫屡屡发难，剪除东宫羽翼，避免太子坐大，威胁自己的至尊地位；另一方面，每每李林甫要将矛头直接对准太子时，皇帝又会在最后关头出手加以制止，因为他并未想更换皇储。帝王权术运用得极为娴熟。在这样的背景下，李泌这样早年就结识太子的人物，是不可能被赋予实权、委以重任，更不可能出没市井、江湖，指挥张小敬这样有可能的不良帅，甚至影响长安的安危。 张小敬 长安十二时辰结束时，“李必”飘然远去，比历史上的李泌要早些。昔日的神童长大了，却找不到一个可以让自己施展绝代才华的空间。有时候，李泌会写几句诗，讥讽一下他最看不惯的两个人：一个是在河北的安禄山；另一个就是接替李林甫任宰相的杨国忠。杨国忠怀恨在心，将他贬出了长安。李泌躲进衡山寻仙访道，采药炼丹，直到渔阳鼙鼓惊破了大唐的盛世幻梦。 李泌的传奇，不是天宝三载的长安十二时辰，而是在天宝十五载长安沦陷于安禄山的冀马燕犀后才真正上演的。 2.安史之乱，大展拳脚却又缩手缩脚 唐玄宗西走逃成都，杨国忠身死马嵬，而太子掉转马头，北上灵武自立为新天子，也就是唐肃宗。长安沦陷前后，朝中的大臣死的死、叛变的叛变，剩下的多追随老皇帝南走成都。前面说过，唐肃宗在东宫结交的实权人物早被父皇和李林甫清洗一空。这时候，他想到了隐居衡山的故人。 李泌没有接受什么官衔，以一介布衣的身份，为挽救这个摇摇欲坠的王朝出一分力。当唐肃宗的龙辇驶过，有人指点身旁的人：车上身着黄袍的是当今天子；而旁边白衣飘飘的，就是山人李泌。 唐肃宗想要赐他紫衣金鱼，想要让他当宰相，都被拒绝了。李泌说：当天子的朋友，远比当天子的宰相要高贵得多！ 唐肃宗拉住李泌的手，说：先生曾跟过太上皇，又是我的老师；现在，还要请您当我儿子的行军司马。我家父子三代，都靠你辅佐了。 东汉的严子陵与光武帝刘秀坐而论道，聊到深夜，同榻而眠。睡梦中，他的脚搁在了光武帝的肚子上。第二天，太史上奏，称昨夜“客星犯帝座”。李泌提到这个故事，开玩笑似的对唐肃宗说：收复长安后，我也希望能枕着天子的膝睡上一觉，让太史夜观天象时发现“客星犯帝座”。 唐肃宗听后，哈哈大笑。他知道，李泌就像一位大国手，开始布局天下。
在李泌看来，安禄山叛军就如一条长蛇，蛇头在长安，蛇尾在河北，蜿蜒数千里，任一处被攻击，都是致命的。唐军兵分三路，以逸待劳，轮番出击。叛贼东守河北，西救长安，疲于奔命，终将筋疲力尽。到时候，长城内外两路唐军进占叛军巢穴河北，将叛贼压缩到黄河以南，完成中原会剿。李泌策略的精华就在于先取河北——他准确地把握住了时局的关键在河北。那是一片英雄辈出的土地。每一寸泥土里都蕴藏着一股桀骜不驯的霸气。它和长安的王气在历史的天空中交会、抗衡，演化出波澜壮阔的情节。从初唐到盛唐，一代代河北豪杰由生到死、死而复生，率领着“幽州突骑，冀州弓弩”，和长安天子争夺天下。“安史之乱”不过是这篇故事的高潮。 但是，唐肃宗有自己的想法。在灵武称帝时，多少有点篡位的嫌疑。这是深深埋藏在唐肃宗胸中的一个心结。他急于收复被父亲丢掉的那座伟大的城，来证明自己配得上这身龙袍。
那一夜，漏断人静，辛苦了一天的李泌沉沉睡去。一个黑色的人影闪进寝室，在床边坐下，轻轻捧起李泌的头，放在膝上。李泌从梦中醒来，眼睛一睁，发现自己头枕在天子的膝头，挣扎着要起身。唐肃宗按住了他，轻声说道：“天子之膝，你已经枕了。要拖到什么时候才能攻克长安？” 李泌一怔，迷惘的眼睛望着面前这位天子。他把河北研究得如此透彻。此刻却发现，自己真正需要了解的，是长安——他忽略了长安对天子有致命吸引力。
李泌吹捧长安城 李泌清楚，先取长安，叛军会作困兽之斗。可是，他改变不了唐肃宗的决定。付出惨重伤亡后，唐肃宗得到了长安。但是，战场形势反而变得越来越不乐观……叛贼无论被打败多少次，始终保有河北这个巢穴。这使他们成了希腊神话中的安泰俄斯。
长安城介绍 急功近利、私心自用的唐肃宗埋下了祸根，最后由整个王朝咽下苦果。河北的英雄失魂落魄，长安的天子筋疲力尽——一场漫长的战争把双方都累垮了。伤痕累累的朝廷不得不接受叛军的投降。代价是河北一分为三，分出了卢龙、成德、魏博三个藩镇，史称“河北三镇”。它们内则拥兵自重，外则互为奥援。这就是两百年藩镇割据格局之滥觞。 李泌盖世才华，到底抵不过帝王的一点私心。大唐的太阳已经日过正午，正不可逆转地向传说中极西之地的虞渊滑去。 听说李泌要归隐，唐肃宗问起原因。李泌说：“臣有五不可留——臣遇陛下太早；陛下任臣太重、宠臣太深；臣功太高、迹太奇。”
此时的唐肃宗也不是真心想挽留李泌。鸟尽弓藏、兔死狗烹的事情还少么？能以如此温情脉脉地了结君臣的一段缘分，也算好事。 3.临危受命，挽救唐庭 唐肃宗有两个儿子，唐代宗和李倓。唐代宗年长，而李倓英武过人。安史乱中，唐肃宗曾考虑过任用李倓为天下兵马元帅，但遭到李泌神色坚决的反对：“太子有名位，元帅有实力，二者如果不是同一个人，势必为日后纷争埋下伏笔。即使李倓本人没有非分之想，麾下的英雄豪杰又怎么会对没有尺寸功劳的太子心服口服？”最后，唐肃宗接受了李泌的建议，命唐代宗为元帅。这是唐代宗能巩固太子地位的关键。
《大唐荣耀》中的李倓 等到唐肃宗驾崩，唐代宗登基，想起了李泌，将他再一次召回红尘扰攘的长安城。那年端午，大臣们纷纷带着奇珍异宝入宫，敬献天子。独独李泌两手空空，翩然上殿。唐代宗问他：“佳节良辰，先生怎么也不进献点贺礼？” 李泌笑着摊开手，装出无奈的样子：“从头上的巾到脚下的履，都是陛下所赐；唯有一副身躯，是自己的。拿什么来奉献呢？” 没想到，一句玩笑话竟引得唐代宗连连击掌叫好：“先帝想委屈先生做宰相，没能如愿；今天，你既然自献自身，就要听朕安排，由不得先生了！”
《大唐荣耀》中的唐代宗 怎么安排呢？唐代宗的安排就是：食酒肉，娶妻室，受禄位，当俗人——他想用酒色财气改造李泌，把一个不食人间烟火的神仙变成一个匍匐天子身前的凡夫俗子。 李泌没有一点抗拒的意思。他早透过和蔼可亲的外表，看清了唐代宗的阴鸷本性。这种顺从却引起了宰相元载的不安。当时，他内倚权阉，外竖党羽，一时间权倾朝野。一向明哲保身的李泌也害怕被元载伤害，又一次选择了离开长安。接下来的几年中，李泌一直在远离长安的南方转来转去，一直等到唐代宗驾崩。
《长安十二时辰》元载 唐德宗是李泌侍奉的第四代帝王。刚即位的时候，他心比天高，急着要在河北一举扫平安史余孽。急功近利，导致“四王二帝之乱”风起云涌，天下纷乱。面对分崩离析的天下，唐德宗曾经灰心丧气地抱怨，一切都是命中注定，非人力可改。 听了这话，李泌突然有一种冲动，要说点什么：“命运，是总结已经发生过的事情；天子和宰相，都是创造命运、改变别人命运的人，怎么能一切推诿于不可知的命运。谈命运，就不会赏善罚恶，就不会去努力。几千年前，周武王说亡国的商纣王就是自以为天命所归，（才无所顾忌）。” 讲到这里，李泌停顿了一下，看了看若有所思的唐德宗，鼓起勇气说道：“身为帝王，却谈论命运，就会变成桀、纣这样的暴君昏君！” 终其一生，李泌很少说出如此尖锐的言辞。过人的智慧使他如围棋的棋子一样，温润如玉、圆滑趁手。可是，他从不曾忘记托起棋子的，是经纬纵横的棋盘，象征着人的道义。
唐德宗抬起头，仿佛不认识似地望着眼前的李泌，沉默良久后终于缓缓说：“朕不会再说这样的话了。” 对元气大伤的长安，对李泌来说，最大的威胁来自吐蕃。 这个雪域高原上的强国趁着安史之乱后唐朝的虚弱期，东犯中国、北击回鹘、南侵天竺，还同黑衣大食逐鹿中亚。到处树敌的吐蕃也在一场场战争中耗尽力气。“四王二帝之乱”爆发时，唐德宗曾向吐蕃人求援，条件是平叛后割让安西、北庭。但是，吐蕃进兵拖沓，还趁机四处劫掠，还恬不知耻地索要安西、北庭。
唐德宗正要答应，李泌站了出来，大声反对将安西、北庭割让给助战不力，趁火打劫的吐蕃。这些年来，吐蕃已不象安史之乱前后那么强大了。可被吓破胆的唐德宗不顾李泌反对，急于求和。结果，吐蕃在会盟仪时劫杀唐朝使团。 一个月后，李泌拜相。唐肃宗在位时，李泌不愿意当宰相；唐代宗在位时，他还是不愿意。在这个萧瑟季节里，他却接过了白麻诏书。
新宰相的目光，首先聚焦在长安。不先稳定住腹心之地，什么都谈不上。李泌整顿两税，清理库存，接着力行屯田以缓解关中粮秣压力。 另一件事也引起了李泌的关注。长安的金粉红尘让许多胡人乐不思蜀。他们全靠接待外宾的鸿胪寺供养。这些人找种种借口，逗留不去，最长的竟然有几十年。在长安，这样不劳而获的胡人有数千人之多，变成了朝廷的沉重负担。前几任宰相不是不知道其中弊端，可总想维系虚面子，没有任何举措。李泌上任后，立刻着手清退这些挂名的外国使节，每年竟然省下了五十万缗。 他还十分艰难地说服了敌视回鹘的唐德宗同意北和回鹘。这只是李泌遏制吐蕃，重建天朝权威的第一步棋。南抚南诏、西联天竺和大食，对吐蕃形成一个地跨几万里的战略大包围。后来，学者陈寅恪钦佩地说：“若非当日唐室君主及将相大臣深知诸外族相互之关系，不能致此，而李长源（李泌表字）之论尤为明畅”。
古人认为，天空西北方的星宿东壁象征着朝廷藏图书的地方。如果东壁的位置上月食，则意味着会有文章出众的大臣死亡。传说，当年的宰相张说病殁时，就出现过月蚀东壁。当这种天象再次出现，李泌发出了一声长长的叹息。我不知道，李泌头枕唐肃宗的膝沉睡的那夜，太史有没有看见“客星犯帝座”。几十年后，李泌到底实现了一动天象的旧梦。月蚀东壁的第二年，神仙宰相一缕精魂御风归去，向青青衡山，再也不回来了……这才是李泌人生传奇的大结局。 4.李泌走远了，李必来了 但是，这个故事就一定比《长安十二时辰》更真实么？不，它同样可能是虚构出来的剧本。 《旧唐书》中的李泌不过是一个寻常大臣，还有点神神叨叨的。但《新唐书》和《资治通鉴》中李泌的形象就高大了许多。究其原因，这两部史书都从《邺候家传》中引用了许多素材，为我们描绘出了一个幼为神童，长为铮臣的名相李泌。
但是，这部《邺候家传》是出自李泌之子李繁手笔。这就难免让人怀疑它的记载是否客观。 事实上，李繁的确多有夸张和扭曲，比如说李泌居住在鬼谷，多次遇到神仙等，近乎荒诞。还有将别人的功劳偷梁换柱，嫁接到李泌身上。更糟糕的是，李繁本人品行不佳。《旧唐书》记载，李泌生前好友阳城要上书弹劾当时的奸臣裴延龄。他嗜好饮酒、眼睛有疾，请李繁代笔。结果，李繁暗自背下文章内容，给裴延龄通风报信。另一件事更为人不齿。翰林学士梁肃也是李泌好友，曾指点过李繁文字，有师生之谊。等梁素过世，李繁却与其内眷生出私情。就算在风气开放的唐朝，这也是骇人听闻的。所以，后人多因李繁私德不佳，而质疑《邺候家传》的可信度。 李繁自视甚高，曾讥讽过一名叫舒元舆的士子。当他在亳州刺史任上，出兵剿匪。有人质疑他并未事先禀报。朝廷派来调查的人恰恰就是被李繁得罪过的舒元舆。结果可想而知，李繁竟以擅杀无辜被定了死罪。正是在狱中，他写了这部记载父亲事迹的《邺候家传》。当时，不少大臣以李泌有功社稷为由，上书朝廷，希望能免其子李繁一死。所以，《邺候家传》的创作动机，不排除有配合之意。对李泌的描写有夸大之处，也就不足为奇。只可惜，一番努力终归徒劳，没有能救李繁一命。 所以，史籍中的李泌和《长安十二时辰》中的李必都是虚构出来幻象，而真实的神仙宰相，早已湮没在历史云烟中。
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