自学能学好中医吗？有关中医的争议由来已久，主要是中医支持者和反对者之间的争论。 但是，有一个问题比较特殊，争议主要发生在支持者内部，争论还异常激烈。 那就是，中医到底好学还是难学？ 有的人认为，中医是如此的博大精深，以至于现在人的智力根本不足以支持学习中医，遑论学好；因而，当今社会早已没有真正的中医，真懂中医的人都存在于古代，比如苍公，扁鹊，华佗，张仲景，孙思邈等。 持此论者基本上都是死忠中医粉，似乎根本没有考虑当社会中医从业者的饭碗问题。 另一种针锋相对的观点是，中医也是一门科学，没有什么是不可以理解和学习的，只要有“悟性”，还下功夫，一样可以学得好，一样可以治病救人。 持此论者只要是中医药从业者。 在笔者看来，这种没有证据的争议只能是口水，没有意义。 下面，笔者就以有力的例证来证明，自学一样可以学好中医； 而且，不仅能学好，还可以大有所成，搞不好还能开山立派，称为一代宗师，名垂青史。 针灸鼻祖皇甫谧，42岁脑中风后开始研究针灸，仅3、4年就著成奠定其针灸鼻祖地位的《针灸甲乙经》皇甫谧针灸鼻祖的名头不是笔者给封的，而是被举世公认的。 不同于医圣张仲景，神医扁鹊、华佗等没有实据证明他们在历史上的存在，《晋书》中有专门的《皇甫谧传》，对其家世和事迹有较为详尽的记载。 皇甫谧是晋代经学家，中医学家，针灸理论的奠基者，称针灸鼻祖实至名归。 皇甫谧家门显赫，做不得假的，他是汉末军中大佬、官至太尉的皇甫嵩的曾孙。 皇甫嵩是汉末剿灭黄巾叛乱的首功大将，堪称汉末第一名将，是董卓和曹操等等上司或师长，是《后汉书》上立有“列传”的人物。 到皇甫谧这一辈上，虽说家道中落，也毕竟是世家大族。皇甫谧幼时被过继给叔父，直到近20岁还是一个纨绔子弟，都没有认真读过什么书。 彼时，突然受到叔母的激发“顿悟”，开始发奋读书，著书立说，并很快成为了当世的畅销书作者。 彼时的网红大V的影响力一点都不逊于今天，加之皇甫谧显赫的家世，很快甚至得到皇帝的青眼相加，屡次招他入仕都被皇甫谧拒绝。 然而，好景不长，42岁那年，皇甫谧突发“风痹疾”，致使半身不遂并不仁出现偏瘫和偏侧感觉障碍，按照今天的说法应该是突发脑中风。 面对疾病，皇甫谧把主要精力转向攻读中医，主要是针灸研究。 他在整理已存针灸学著作基础上，将针灸理论加以系统化并进行扩展，仅用了3、4年的时间（魏甘露年间，公元256～259年）就著成《黄帝三部针灸甲乙经》十二卷，后世称《针灸甲乙经》，建立起了针灸学完整的理论体系，并籍此确立了其针灸鼻祖的历史地位。 救中医于危亡的中西医汇通宗师恽铁樵大家都知道，中西医论战已经超过百年。 论战初期，西医挟“科学救亡”之势，将中医逼到了“退一步就会万劫不复”的危亡绝境。 尤其是，中医家学深厚，又留学日本系统学习西医的余岩回国后致力于反对中医，目标直指废除中医。 他依仗中医西医兼通的优势，著《灵素商兑》痛陈《内经》“无一字不错”，“中医既无解剖，也无生理药理”，整个理论体系是完全错误的。 最为致命的是，彼时西医的大体解剖已经相当成熟，与人体实际的脏腑骨骼肌肉神经等完全可以一一对应，丝毫不爽。 而中医的有关人体结构的脏腑学说错漏百出，甚至可以说是“莫名其妙”。 比如，中医的“肾”完全不同于人体主要负责“泌尿”之西医的“肾脏”，当时的中医并不知道喝进去的水首先需要吸收进入血液循环，在肾脏过滤后生成尿液排入膀胱；而是认为，喝进去的水一直在肠道内下行，那为什么不是从肛门拉出来而是尿出来呢？ 中医认为，水直到阑门（回盲部）才与进食的食物分开，即“分清浊”，清者为尿，从阑门到膀胱，然后排出来；浊者经大肠从肛门排出。 最早指出这个笑话的是清代医学家，著有《医林改错》的王清任，他发现这个错误的理由是：“如果粪尿从阑门才分清浊，尿闻起来为什么没有粪的臭味”？！ 由于解剖学是实实在在的一目了然的东西，最具有说服力。 反中医者正是抓住中医这一死穴而欲置之死地。对此，保中医派似乎全无招架之力，更谈不上还手之功。 正当中医处在此危亡之际，有一人横空出世，万分“睿智”地提出：“内经之五脏非血肉之五脏，乃四时之五脏”。 啥叫“四时之五脏”？ 指中医理论体系之人体结构应于四时而变化，四时之风寒暑湿化成六气，六气生五行，五行对应于五脏。 因此，五脏并非一成不变的血肉之实体，而是应四时而变化的“功能脏器”，根本无需与西医看到的尸体上的解剖结构进行对应。 就这样，轻易化中医无解剖的死局于风轻云淡之间。 从此之后，但凡中医体系中有与人体实体不能对应之处，一应用“功能脏腑”来解说，从而可以轻而易举地化解任何针对中医的“责难”。 比如，经络，尽管内经上的经脉还是可观可测量的实体，由于现在解剖学始终找不到对应的结构，就被虚化成了有名无形的功能结构。 从此之后，中医们再也不用为不能与现代医学相对应而烦恼，反正中医的研究对象不再是现实世界中的客观人体，而是虚拟世界的功能人体。 这位救中医于危亡的“大葱”名字叫恽铁樵，一代中西医汇通宗师，甚至说，是现代中医的鼻祖。 因为，如果没有恽铁樵就不可能有现代中医的存在。 恽铁樵，1878年出生，早年考中秀才，1903年考入新式学校南洋公学攻读外语和文学。 毕业后先后在多家学校执教。 教书之余，恽铁樵充分利用其良好的英语能力开始翻译西方文学发表，很快也成了颇具影响力的网红，并于1911年被商务印书馆招聘为专职编译，1912年更是开始主编《小说月报》。 然，所谓天有不测风云。 1916年，恽铁樵年已14的长子死于“伤寒”。 中医的伤寒并不是今天所说的伤寒杆菌感染性疾病，而是泛指一切“热病”，即发烧为主要表现的疾病，主要就是今天的“感染性疾病”。 次年，二、三子又相继死于“伤寒”。 眼见爱子连续早夭，而中医神医们却束手无策。 恽铁樵开始发奋攻读中医。 也是跟皇甫谧一样，仅经过3、4年的发奋恽铁樵就收获大成，并于1920年在上海公开挂牌行医。 没用多久，恽铁樵的诊所便已经门庭若市，医声大振。 随后，恽铁樵更是大开山门广纳弟子，并大量出版著作，成为了中西医汇通派的一代宗师。 因此，说恽铁樵救了中医，没有恽铁樵，就没有现代中医，一点都不过分。 尽管“医不自治”，拯救了中医的一代宗师恽铁樵却没有救得了自己，于1935年57岁英年早逝（比最近亡故的梅墨生大师还多遗憾了2年）。 |
|
|
