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书法的精髓在于书法精神，就是艺术精神的抒发。作书之前要心情舒畅，这样才可以随心所欲的创作，创作出来的作品才是神品级别的。（这种艺术精神探讨方法，不知道现代能有多少人可以做到）。如果书法不能够随变化而适应，那也称不上神品了。当然，所谓的书法精神神化，也不能脱离法度和规矩。其实就是更巧妙，更灵活的运用了法度和规矩来创作。体现出笔画圆润和立体的美妙。书法的出神入化也是天性的流露，其中饱含着生动和气韵。（其实很多人并不是很理解书法理论和某些说法，觉得书法只要写的好看就好了，那么什么是好看？看起来舒服并不是外形那么简单，内在精神的存在支配了整个字的精神，外形次之，这才会让你看起来舒服，好看。） 风雷云雨的聚合分散，山岳的耸立，河海的流动，不是天地的千变万化吗？如鲜艳的花卉迎风滴露，若伶俐的鸟儿调舌搜翎，千姿百态，无限新奇。更像弥漫的烟雾、摇动的树影，形象变幻而难以描绘；又似水底的游鱼、天空的飞鸟，没有踪迹可以寻求。这就是自然万物的变化。对于书法艺术活动来说，如果能够做到体态法度兼备，端庄温厚而不失平和，参差错落之中玲珑剔透、飞动飘逸，就可以成为神品了。 然而很多人在论说神化时往往只看奇特的体势、激扬的笔法，这属于妄加赞赏，他们的见识是何等浅薄！所谓神化就是针对不同的情形采取相应的措施，根据心灵的诉求而不超出法度的范围。（一定要注意心灵诉求，这才是艺术精神的本源，至于字的外形，那是后天努力得到的，很容易） 《兰亭序》这幅作品意气超迈、神情怡然，这是王羲之根据当时情境的不同而采取相应的举措，根据了自然阴阳哀乐的天机，随心所欲得创作，如果不是心与手的交相顺畅，又怎能做到如此的尽善尽美呢？ 很多书者都知道根据时机而动的状态，却很少有人能够领悟随心所欲的道理。想要随心所欲不偏斜，想要熟练而不生疏，如果不能熟练掌握规矩和法度，心手一定会处于拘束和犹疑阶段，就会眼高手低，空有构思而笔下力量不够，这都是不能随心所欲。如果真的能够做到随心所欲，难道还会破坏规矩吗？（其实就是规矩烂熟于心，哪一笔应该停，哪一笔应该掠出，都记载心理，利用手实现了而已，所以说，无论是规矩还是书法的外形，只要勤加练习，多多的练习，一定会达到随心所欲的境界的）。 按语：何来神化？规矩入巧也。规矩何来？人之心创也。受拘于规矩之樊篱，求神化而神化不可得也。玄机之妙，不可与痴人说。（这也就是现代社会很多人不相信艺术创作精神，觉得是虚无缥缈的，是伪文化，这是对书法艺术的亵渎，就像这句话最后一句说的，“不可与痴人说”，书法也好，理论也好，自有他的妙处和用法，自己掌握就行了，有愿意交流的，必定倾囊相送，不相信的，就当不存在好了）。 |
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