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从《易经》开始万事万物被分成了阴阳，这样那么复杂的事物一下子就有序化了、简单化了。按照一分为二的法则，一分为二、二分为四、四分为八，也就是太极分两仪，两仪分四象、四象分八卦。 可是，在《黄帝内经·素问》第六篇《阴阳离合论》中却有一种特殊的分法，不是一分为二，而是一分为三，于是有了一个崭新的概念叫“三阴三阳”。 这是很了不起的，是《黄帝内经》的伟大发现！“三阴三阳”不仅指导了人体十二经络理论，而且指导了张仲景《伤寒论》六经辨证体系。“三阴三阳”究竟是怎样形成的？有什么内在的秘密呢？我们先来看这一篇的开头。 黄帝问了一个问题： 黄帝问曰：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之。今三阴三阳，不应阴阳，其故何也？ 岐伯对曰：阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。天复地载，万物方生。未出地者，命曰阴处，名曰阴中之阴；则出地者，命曰阴中之阳。阳予之正，阴为之主。故生因春，长因夏，收因秋，藏因冬，失常则天地四塞。阴阳之变，其在人者，亦数之可数。 “我听说天属阳，地属阴；太阳属阳，月亮属阴”，大月小月三百六十天为一年，人也是和它相应的。如今你说的三阴三阳，不和一阴一阳相对应，是怎么一回事呢？ 岐伯回答到：“阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万，万之大不可胜数，然其要一也。”阴阳啊，是可以不断分离的，可数出几十个，推导出几百个，数出几千个，推导出几万个，数都数不清楚啊，但是这其中的精要只有一个。 岐伯的这个回答，重点在说阴阳在自然界和人体身上都是可以不断划分的，是永远也数不尽的，但是却是可以统归于“一”就是一阴一阳，一阴一阳最终同归为一气。这就是庄子说的“通天下一气耳”。 这一篇的名称为什么叫“阴阳离合”？“离”就是分离，“合”就是相合、统合。阴阳好比夫妻，夫妻是相对独立的，是可以分离的，但夫妻是相爱的，他们的心是相合的，是一心一意的。“离”表示阴阳无限可分，这一篇特指分为“三”就是三阴三阳；无论阴阳怎样分离，但归根结底可以通归于“一”，三阳归于一阳，三阴归于一阴。 为什么要分为“三”呢？其实“三”这个数字在我国古代具有非常重要的意义，《老子》中说，“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”所以说，一切万物都是由三推开而去，进行衍化的。《黄帝内经》把《易经》的“一分为二”和《道德经》的“三生万物”结合在一起，创立了“三阴三阳”学说。 “三阴三阳”是怎样分出来的呢？岐伯说：“天复地载，万物方生。”由于天的覆盖，地的承载，万物才能出生。在万物还没有从大地冒出头，还在阴的地方，叫做阴中之阴；刚从大地冒出头的，叫做阴中之阳。 这就开始进一步划分了，从阴中又可以进一步分出阴阳，叫阴中之阴、阴中之阳；从阳中又可以进一步分出阴阳，叫阳中之阴、阳中之阳。 我在讲《金匮真言论》时讲过一天的昼夜变化，总的来说白天为阳，黑夜为阴，但如果进一步划分，白天以中午午时为界，午时之前太阳是上升的，是阳中之阳，午时以后太阳是下降的，是阳中之阴；黑夜为阴，一般以半夜子时为界，子时之前阴气是加重的，是阴中之阴，子时以后阳气开始萌发，是阴中之阳。 就一年四季来说，也是这样，春天和夏天天气温热，是属于阳的，但春天和夏天比，春天没有夏天热，所以是少阳，夏天就是太阳；秋天和冬天天气寒凉，比较而言，秋天是凉，冬天是寒冷，所以秋天是少阴，冬天是太阴。 阴阳对万物起什么作用呢？岐伯说：“阳予之正，阴为之主”，阳气给予万物生长的热量和正气，阳是万物的父亲；阴是万物的主宰，是万物的母亲。虽然说万物生长靠太阳，但是万物同样离不开大地，要靠大地承载。就像一个人既要有父亲，又要有母亲，父母阴阳相互配合，生命才得以在天地间存活。 岐伯接着总结四季的作用，“生因春，长因夏，收因秋，藏因冬”，是因此万物在春天生发，在夏天盛长，在秋天收获，在冬天封藏。如果天地失常的话，万物就闭塞不通。阴阳的变化，反应在人身上，也是可以推算的。 |
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