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八字是在中国专制文化“人人生而不平等”的文化中产生的，她离不开中国儒家的“君君臣臣父父子子”的帝王专制的政治体制观念。
例如：古人用君、臣、民来形容流年、大运、命局三者之间的关系。 君指的是流年；臣指的是大运；民指的是命局。实际也道明了四柱命理上的三个层次。我们知道在我国封建社会是君主立宪制，君呢，代表皇帝，至高无上，他主宰着他所管辖的所有臣民百姓，他的生克权最大，而臣民百姓不能反过来管皇帝。但君臣还有另外一层含义，也就是作臣子的有权向皇帝上奏折（用现在的说法就是向领导提建议）， 皇帝在特定的情况下也会批准奏折（采纳建议）。用在八字上，即：流年干支有权去生、克、刑、冲、合、害大运与命局干支，大运干支也可作用于流年干支，而命局干支无权去主动冲克流年干支。流年可以合住大运与命局，大运也可以合住流年，而命局却合不住流年。这是它们的自身权利和地位决定的，并不是由其力量大小决定的。 臣呢，代表大臣、官员，它授命于皇帝而施政于平民百姓，臣有权去管平民百姓，而平民百姓无权管君臣。即：大运干支有权生克命局五行，而命局五行无权生克大运。 八字命局是一个庞大的信息库，它储藏着日主一生的富贵贫贱，寿夭荣枯，六亲情况，婚姻、儿女、风水等全息的人生信息。这种信息是在出生时的那一瞬间形成的，具有不可更改的性质。
命局提示信息，大运、流年决定应期。 我们研究的是人的命运，而四柱的八个字就代表了具体人的方方面面。岁与运是外来因素，尤其是流年干支代表着某一流年段内天体五行组合形式和属性。我们是看这种五行组合形式和属性对具体命局的各干支有何影响，来判断吉凶。一个小小的命局又如何去影响和作用那么大的天体五行呢？因此，命局冲克岁运的观点是本末倒置，劳而无功的。 第二节八字命理上的三个层次理论 八字上的三个层次指的是什么？即：岁、运、命局。流年干支（岁）是第一层次五行；大运干支是第二层次五行；命局干支是第三层次五行。古人用君、臣、民来形容流年、大运、命局三者之间的关系。君指的是流年；臣指的是大运；民指的是命局。实际也道明了四柱命理上的三个层次。我们知道在我国封建社会是君主立宪制，君呢，代表皇帝，至高无上，他主宰着他所管辖的所有臣民百姓， 他的生克权最大，而臣民百姓不能反过来管皇帝。但君臣还有另外一层含义，也就是作臣子的有权向皇帝上奏折（用现在的说法就是向领导提建议），皇帝在特定的情况下也会批准奏折（采纳建议）。用在八字上，即：流年干支有权去生、克、刑、冲、合、害大运与命局干支，大运干支也可作用于流年干支，而命局干支无权去主动冲克流年干支。流年可以合住大运与命局，大运也可以合住流年，而命局却合不住流年。这是它们的自身权利和地位决定的，并不是由其力量大小决定的。 臣呢，代表大臣、官员，它授命于皇帝而施政于平民百姓，臣有权去管平民百姓，而平民百姓无权管君臣。即：大运干支有权生克命局五行，而命局五行无权生克大运。 四柱八字的五行层次最低，只有在岁运作用下，在命局内部相互产生作用。 由此我们可以总结出：日干在一个八字中为静，其他干支为动，日干只是被动的接受其他干支的生克合，不能去主动作用其他干支。命局相对于大运流年，命局就是日干的角色，?局为静，大运流年为动。动作用静，进而使命局五行旺衰发生变化，演绎出人一生的运程吉凶。有人提出：运年的干或支与命局某干支合或冲后，不再与其它五行发生生克关系了。这种说法错误！其实你想想皇帝的权利，是否管了一个州县就不再管其它州县了。实际皇帝对所有的本国州县都有治理权。也就是说，大运、流年对原命局每一个字都具有作用力，但这种作用力是通过一定的方式去实现，不是可以随意生克而已。 第三节八字命理三个层次的应用 如上所述，八字命局是论命的主体，在论命时处于第三层次，是一种被动的.静的状态；大运是外来因素，是主动作用命局的客体，相对于命局来说，处于动的状态，属论命的第二层次；流年是论命的最高层次，它有权作用大运和命局，但和大运在作用时又有其特殊之处。论命三个层次的提出可以帮助我们理清岁运介入命局后，五行生克关系及先后次序，根据五行旺衰就可以知道是喜用神受益还是忌神受益，吉凶就十分明了。三个层次的正确运用，重点掌握以下几个方面： （一）挖掘命局信息 八字中储存的信息是在对应的人出生时的那一瞬间形成的，具有不可更改的性质。这些信息随着大运流年的变化，在大运、流年阴阳五行的作用下被引发兑现。可以说，八字就是一个人一生吉凶运程的信息储存库，是否为官命，官职有多大，富贵程度如何，婚姻顺逆，子女优劣等等，这些信息在八字形成的一瞬间以成定局。批命时，要先把这些主要信息准确无误的测算出来，为下一步运年的介入测算应期奠定基础。原局信息定位不准，吉凶应期就会失误，所以这一步非常重要。 （二）运局全面分析 大运是命局所经过每个十年时空的主管，它的到来使命局进入一个新的环境。因为原局是我们的参照点，大运是变化点，大运干支主动作用命局，生扶用神或抑制忌神应吉；抑制用神生扶忌神则应凶。而视行运对命局的影响，虽有佳命而不逢时，则英雄无用武之地；反之，虽然八字格局一般，而行运相助，也可乘时而起。这些都是大运说了算，亦即“富贵在于八字，穷通在于行运”。由此可知，大运对命局的阴阳消长起决定作用，一个八字在大运十年中会发生那些事，就须看大运对命局的作用进行全面分析，透析在这一时空段内的八字走向，进而确定吉凶事项。至于何时应吉，何时应凶，则需流年来引发了。 此处专指如何从大运把握命主人生事业的变化。 一、大运对命局起好作用时： 1、从大运增力年开始，以后几年连续应吉，即使有凶也是小凶； 2、从大运减力年开始，以后几年连续应凶，即使有吉也是小吉。 二、大运对命局起坏作用时： 1、从大运增力年开始，以后几年连续应凶，即使有吉也是小吉； 2、从大运减力年开始，以后几年连续应吉，即使有凶也是小凶。 注意：大运吉，十年以吉断，好大运无凶事，有不吉也无大碍；大运凶，十年以凶断，有好事应吉也不大；弱忌神运上应吉大，忌神增力时照应凶；弱用神运上应凶大，用神增力时照应吉。 （三）大运流年首先发生作用，其作用结果再全面作用命局 大运与流年共同对命局中用神忌神起着损益作用，自然就会有大运帮扶命局中用神，流年帮扶命局忌神的情况，或大运克制命局中用神，流年帮扶命局中用神，此时如何定吉凶呢？其实很简单，流年干支首先与大运干支发生作用，其作用后的结果再作用于命局。现以李涵辰先生所假设一身旺官为用神的命例说明如下： （1)大运官、流年财。大运、流年发生作用是财生官，作用结果是官的力量增加了，官克局中日干的力量就大，断在官方面应吉。 (2)大运官、流年印。大运流年作用是官生印，作用结果是官用神力量减弱，印忌神力量增加，八字所对应的人在官印方面应凶。 (3)大运官、流年官。大运流年作用是官帮扶官，作用结果是官用神力量增加。断本年在官方面应吉，如本命为官命，此年会荣升。 (4)大运官、流年比劫。大运流年成官克比劫，官克比劫为局中忌神受制，官用神发挥好作用，此年官方面应吉。 (5)大运官、流年伤官。大运流年成伤官克官，官用神受伤，本人在官方面不吉。有书中说：“伤官见官、为祸百端”此说不全面，因用神官受了伤，官方不吉，但伤官这个用神却未受伤或说受伤轻，伤官仍有力泄日干为吉，此时可再断本人在官场上不顺或有凶，而子女却大吉大利。如果官为局中忌神，伤官克官时，不但无官灾，相反还会有官方面的好事。 A、大运流年基本作用规律 1.大运定十年运势的基调，流年在大运基调内发挥作用。 2.好大运无大坏事，在好大运的坏流年以吉断（即不会有大凶）。 3.坏大运无大好事，在坏大运的好流年以为能行也难成。 B、运年干支生克作用规律 1.大运干支先发生作用，看是“盖头”还是“截脚”，据此判定运干支旺衰。 2.天干对天干，地支对地支发生作用。同性作用应事明显，异性作用应事不明显。 3.用神制用神，应凶大；忌神制忌神，应吉大。 4.大运、流年天干为忌神，地支为用神并抑制天干，则天干应凶程度小。 5.大运、流年天干为用神，地支为忌神，地支抑制天干，天干应吉程度小。 6.大运、流年干支都为用神应吉大。大运、流年干支都为忌神应凶大。 7.大运干支为实神，流年干支为虚神（命局中没有的字），以实神被作用论吉凶。 8.运年虚神若与命局中的字有合.冲.刑其中一项作用关系时，虚神作实神论。 9.大运流年为阴阳异性时，一般不发生关系，可同时对命局中所有的同性干支作用。 10.大运或流年干支一气力大，应吉应凶明显。如乙卯，甲寅，庚申，辛酉，丙午，丁巳，戊戌，壬子等；乙亥，甲子，庚辰，丙寅，戊午，壬申等次之。 C、运年合绊、相冲作用规律 合绊的用法是比较复杂的，合绊在现在的命理书籍上可以说是比比皆是，但是准确的说不严密。比如命局中有寅午，见到戌土论合绊，命局中有卯，大运、流年出现戌为合绊。准确的说，不管是三合、三会、六合，它们确实存在加力、减力的问题，至于什么情况下加力，什么情况下减力，要由它们的性质来决定。 如命局中有寅午，运年遇到丙戌，干支一气，怎么说也是火旺，这时的戌土对于火来讲就是加力。如果遇到壬戌、庚戌的情况下，干支互相克耗，此时的戌土就不能加大火局的力量。也就是说命局火为用神，年运遇到壬戌、庚戌时，戌土只能减弱火的力量，遇到丙戌就是加大火的力量。六合也是同样的道理。如果无条件地去套用，见了就论合绊，就会出现失误。（加力一般是在干支的同性之间，减力一般是在异性干支相见时发生）。 相冲与合绊的道理是相同的，并不是相见就冲。真正的相冲只有在体现五行本性时，才能完成。如子午相冲，子干逢壬庚，午干逢甲丙，干支全部形成对立时，相冲才能成立，而且应吉应凶很明显。如果子水午火，天干不是体现对立的五行时，相冲一般不成立，或说应事不明显。我们往往犯一个毛病，相见似乎就以冲论，实际是犯了没有条件限制的弊病。 干支间任何作用都需要条件，没有条件对立就不存在。其基本规律如下： 1.无论三合.六合.三会，原命局不成化的，运年出现化神旺也不化，以绊住论吉凶。 2.运年地支发生六冲时，如运年支有实神出现，以实神被作用论。 3.运年地支相冲，以干支一气或天干助地支者力大，被冲者受伤重，主冲者减力小。 4.运年干支绊住局中干支后，运年干支仍可作用命局中其他干支。 5.运年支虚神相冲，其作用结果以日干喜忌论吉凶。 D、运年五行反生反克作用规律 五行之间并非只是简单的生克关系，当它们之间的力量相差悬殊，不能达到量比平衡时，就会使它们的生克关系发生质的变化。故易曰：“动静有常，刚柔断矣”。五行之间阴极转阳，阳极转阴，物极必反，这是易学的不变法则。现节录宋朝徐大升《五行相生相克宜忌》以鉴： 金赖土生，土多金埋；火赖木生， 木多火炽；木赖水生， 水多木漂； 水赖金生，金多水浊；土赖火生， 火多土焦。 金能生水，水多金沉；水能生木， 木多水缩；木能生火， 火多木焚； ?火能生土，土多火晦；土能生金， 金多土变。 金能克木，木坚金缺；木能克土， 土重木折；土能克水， 水多土流； 水能克火，火炎水灼；火能克金， 金多火熄。 金弱遇火，必见销熔；火弱遇水， 必要熄灭；水弱遇土， 必为淤塞； 土弱遇木，必遭倾陷；木弱遇金， 必为砾折。 强金得水，方挫其锋；强水得木， 方缓其势；强木得火， 方泄其英； 强火得土，方敛其焰；强土得金， 方化其顽。 以上五行反生反克之理，是五行生克制化、相互转化的规律。不要小看此段内容，其中道理非常深刻，事物在平衡的条件下发展，顺应自然就会应吉，如果它们的量比失去平衡时，事物的发展就到了极点，必然会向一个相反的方向发展。一定要牢记这些规律。在八字预测中，还要注意五行相生相克是有条件的，干支之间的关系非常复杂。有水不一定生木，有金不一定生水，这都是由位置组合与阴阳属性所决定的，作用规律如下： 水能生木：必是旺相之水才能生木，休水力小，囚水死水无力生木 木能生火：旺相休之木可生火，囚死不生。 火能生土：旺相之火可生土，休囚死之火无力可生。 土能生金：旺相之土可生，休囚死之土不生。 金能生水：旺相之金可生，休囚死之金不生。 金能克木：但休囚死之金克不了旺相之木。 木反克金：旺相之木反克休死之金。 木能克土：但休困死之木克不了旺相之土。 土反克木：旺相之土反克休囚死之木。 土能克水：但休囚死之土不克旺相之水。 水反克土：旺相之水反克休囚死之土。 水能克火：但休囚死水克不了旺相之火。 火反克水：旺相之火反克休囚死水。 火能克金：但休囚死之火克不了旺相之金。 金反克火：旺相之金反克休死之火。 第四节大运.流年干支哪个重要 关于大运流年干支哪个重要的问题，《三命通会》说：“岁用天元，运用地支”，意即“太岁”用天干，大运重地支。《渊海子平》说：“子平之法，大运看支，岁君看干”。《滴天髓》说：“太岁管一年之否泰……故以天干为重，然地支不可不究”。合以上诸说，传统之看法是流年的天干重要，而大运的地支重要。 笔者认为，须知天干和地支乃两位一体，就象一个人的上半身和下半身不能分开，如果干为头面在上，支就为腿脚在下；干为筋骨皮毛在外，支就为五脏六腑在内；干为肉体躯干为露，支就为思想灵魂为藏。有鉴于此，不能单独强调哪个重要哪个不重要，要看针对什么样的具体命局而论，对于一些具体的命局来说，有的情况下天干起主要作用，有的情况下地支起主要作用，多数情况下干支同时起作用，所以天干地支都重要，两者不能分而论之。 关于大运和流年二者孰轻孰重的问题，历来命学界没有争论。人们普遍认为，流年干支是星际宇宙运行轨迹的座标符号，它对人的影响较之其它因素（大小运）更为直接，所以把流年看得非常重要。《三命通会》的说法“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖……盖太岁如君，大运如臣”，此说基本上已成千古定论。而在实际应用中，大运对于命局的吉凶也必须靠流年来兑现，可见岁重于运其中确有科学道理。但随着近几年新派的掘起，有书中说“大运为重，流年次之”，大运流年发生作用时，以大运为主、流年为辅，流年通过大运对命局产生作用。笔者认为，这两种观点都有道理也都有可取之处，但有一个明显的缺陷，即过分强调了大运或流年的重要性。实际上大家都清楚，大运定十年之吉凶，流年介入后逐一引发，二者只是分工不同，各司其职，互为作用，缺一不可。所以争论运年哪个重要哪个不重要是毫无意义的。你只要牢记干支作用规律，依此规律批命，断无不验就行了
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