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刘正平/文 冯康侯甲骨文五言联，见于2013年7月富得拍卖行有限公司第112期拍卖会中国书画专场。 题款：又同先生属商卜文字，即请正𢯲，二十九年五月康侯时同寓濠江。 冯康侯甲骨文五言联当释为“有食千年邑；同游三月时”，但有几个问题： 一是上联“有食千年邑”说不通。当作“有食千家邑”。这是因为古代食邑制度，是一个规模的概念，不是一个时间的概念，如果说有时间的因素，就是食邑制度中有世袭的规定。 食邑又称采邑、采地、封地。指古代国君封赐给卿大夫作为世禄的田邑，包括土地上的农民，称为采邑。因古代中国之卿、大夫世代以采邑为食禄，故称为食邑。受此赏赐的卿、大夫在食邑内享有统治权利，并课征租税。在秦汉以前，食邑500户即享有500户人家的管辖权和征税权。秦汉以后，便只享有500户人家的征税权。 食邑制盛行于周代，卿大夫在采邑内有统治权并对国君承担义务。采邑为世袭，由嫡长子继承，大小按爵位的等级而定。秦汉推行郡县制，承受封爵者，虽仍有封邑，但在封邑内没有统治权，以所征的赋税作为俸禄。封邑大小按户数计算，食邑随爵位黜升而损益，亦得世袭。时至唐朝，随着官员俸禄制度不断变革，封爵制度虽然仍保留了下来，但与封爵制度相匹配的食邑制度却开始走向虚衔化；食邑逐渐成为虚封的荣誉职衔。 《墨子·号令》有“封之以千家之邑”，“封之二千家之邑”的记载。 另外，冯联中“食”书写有问题。下面不作“卩”，当作“即”的左边部分。如下图： 下联“同游三月时”出自张籍《寄友人》： 忆在江南日，同游三月时。 采茶寻远涧，斗鸭向春池。 送客沙头宿，招僧竹里棋。 如今各千里，无计得相随。 下联'时'，甲骨文作“峕”下面应该是没有添笔，但楚简有，不知道冯联用字出处。 本博客多次介绍冯康侯其人其作。冯康侯承继黟山派衣钵，而且长期在香港及澳门（上面冯联题款所说的濠江即指澳门）发展，少有内陆篆刻书画家坎坷生活，但也缺乏对一些新材料的学习、研究和利用。比如前天所讲的徐无闻中山王厝金文书法，就是对新出土文物在书法领域的开发利用。上周第1043期中讲董作宾时也说了，董氏偏安台湾一隅，人是没受折腾，但远离了这片土地，也就没有古文字研究的土壤，学术上也就停滞在那里了。在内陆有如陈梦家死于1967年的悲剧，但也有李学勤、裘锡圭等人正是在解放后若干重大文物考古活动中（类似马王堆出土简帛文字的整理、研究）脱颖而出的古文字研究大家。这是一个很有趣的现象。 作为学术，同侪比较、时代涤荡不可或缺。读一幅联，也是在读一个人，更是在读一个时代。 |
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