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PX代表书页内容摘抄，【】内为思考/对句子的主观补完。 前言： PV： 哲学的历史也是时尚和当代的精神潮流、被遗忘或被压抑的知识以及许多崭新尝试的历史。 那些新的尝试之所以会显得如此新，是因为许多从前的思想都被忽略了。 如果把人生比喻成造房子的话，建筑所需要的砖块很少不是从别处取得的。 不仅有许多聪明的见解和观点一再地遗失，同样也有许多奇特和脱离现实的想法不断出现或者重生。 智慧与不满之间的内心矛盾。 【世界此起彼伏，没有什么会真正的被埋没，要出来的迟早会出来，你所想的，前人有可能都想过，甚至想的比你更远，只是，没有被记录被流传下来】 【总会有那么一个人，在合适的时间，合适的地点，他的行为被放大被记录了，这大概就是所谓的命运】 P8：他在提到自己时经常使用复数，就如同在描述一种很特别的物种一样，而他自己时做这种描述的第一人。【有记录的第一人，尼采】 P12：有时候道路本身也是一个很美的目标。 P22：人猿的智力绝大部分是运用于应付复杂的社群生活。就算对人类而言，与同类的相处也是日常生活中最大的挑战。 P26：曾和父亲一起到废弃的墓园挖掘尸骨 P28：一个神经细胞以它所形成的纤维组织向四周“探索”着，“为的是找到另一个神经细胞”。 【人也是如此，情感也是这么建立的】 P50：突然间感觉到世界和我似乎融合成一个由诸多感觉组成而彼此相连的整体，而这个整体以我为中心。虽然我到后来才真正反省了这个经验，但那个时刻却对我的整个直观带来了决定性的影响。 【所谓天人合一】 P54：（许多心理学家规避使用“我”而）宁可改用“自体”。 P59：即使知道每个单一配料的味道，我们还是无法预知最后整道菜会怎么样。 P60：18-24个月大时，“‘我’的感觉”形成，此时幼儿第一次能在照片上认出自己。接着便产生出社会法律概念的“人”：能为行事负责之社会成员的“我”。这些能力和特性，有的是在青春期期间或之后才于脑部中发展的。所有这些描述都解释人格的发展，并同时和“我的感觉”紧密相连，因为人们都以“我”来自称。 多数人认为，这个人格发展有一半左右取决于先天的能力， 30%-40%则视0-5岁的塑造和经历而定； 只有20%-30%是明显受到后来家庭、学校等的影响。 【如果发展的不一致，是不是就分裂了？】 P61：除魅【指人类在对客观世界的研究中，逐渐排除精神体作用的过程。】 P62：我并不是一个不变的、特定的、清楚界定的单位。 人类没有核心，也没有一个可以绝对抓住的“真实的自己”。 我们所拥有的却是一个独特的、多面向的、多重观察点的我。 P65：不要受制于感觉、令人目眩的和平假象、爱情与快乐，因为这一切都只会蒙蔽我们！在真实的人生中，每个人都应该理性的坚守岗位，完成其任务和义务！ 【我很难对这句话评价，我觉得他一部分是对的。所以把这句话记下来，存疑，因为现在的我，觉得人生本质上是无意义的。】 P65：为了能够权衡矛盾的状况，他必须知道在不确定时什么是更“有价值”的。他必须权衡人命和风险、命令和命运。所有这些思考的发生都以“价值”为基础，而道德价值永远都不可能是无关感受的。 一个有人性或是接近人类的生物，却又没有感觉，那是无法想象的。 P66：知性如果没有了感性，就有麻烦了，因为只有感性才能告诉思想该往哪里走。缺少了情绪的推动力，也就不会有思想的活动，而没有了承担义务的感觉，便不会存在策略性思考的斯巴克先生【spock，星际迷航里那个死理性毒舌‘星人。】 感性是把我们凝聚在一起的接着剂 如果没有了情绪，我们就会变得笨拙。没有感觉的人类会是个可怜至极的生物，他们会完全没有行为能力，也全然不知道应该想些什么。他们的神经元将失去发动机和汽油。因为就连“要变得完全理性、不再听从感觉”的这个决定，也是一个感性的决定。 思想永远都是带着情绪色彩的。 P67：情绪，Emotion，这个词听起来较为中性，但是它源自拉丁文“movere”，意为“推动、挪动”，也可以指出感觉是可以“推动”人的。 德文中Leidenschaft（热情、激情）一词可拆解为Leiden（痛苦）和schaf（f）t（创造、生产），即“创造痛苦”。 P68：热情、本能、直觉和冲动都具有重要的生物学意义。他们都有让个人存活以及凝聚团体的作用。 P69：要控制感觉并不容易；相反的，是感觉在控制我们。 感觉不只是在控制我们而已。就像我们并不是把脑部作为一个媒介来思考；我们本身就是一个脑部的状态；在某种意义上，我们就是我们的感觉。 【存疑，可能只是脑子告诉感觉，本身是一个脑部的状态，但感觉控制我们那点，有点类似潜意识。】 P70:20年代出现了一个12种情绪表：快乐、悲伤、愤怒、恐惧、厌恶、感谢、羞耻、爱、骄傲、同情、憎恨、惊吓。 这个游戏可以用不同方式继续玩下去，但是我们或许不必太认真，因为所有这些情绪都受限于语言的翻译。 P71：“神经传输器”。在情绪方面是引起激动的传输器，主要是乙酰（xian）胆碱、多巴胺、血清素和去甲肾上腺素。 P71：一般认为精神分裂症是过高的多巴胺值造成的。 【多巴胺是一种神经传导物质，用来帮助细胞传送脉冲的化学物质。这种脑内分泌物和人的情欲、感觉有关，它传递兴奋及开心的信息。另外，多巴胺也与各种上瘾行为有关。】 P73：除非瓦肯人具有封锁多巴胺和去甲肾上腺素的能力。不过这个可能性并不大，因为那将顺带使得斯巴克等人变得憔悴、慵懒和漫无目标。 【有点儿像现在大多数人具有的丧，当你逻辑越来越清晰，越有条理的同时，丧可能是随之而来的一种副作用。因为你克制了冲动和不理智。】 P81：弗洛伊德将此三分法【本我自我超我】视为自己的成就，但其实尼采就曾经使用过这三个概念来说明类似的功能。 【同前言思考，以及想到“文章本天成，妙手偶得之。”】 P84：无意识是难以描述和掌握的。无意识的过程经常发生得非常快，而它们是（弗洛伊德也知道）无法透过语言来传达的，因为人不会意识到它们。因此只好让心理治疗师从病人所报告的字句里听出它们并解开无意识之谜，或者把病人送入电脑断层仪，去观察负责无意识的脑部区域在面对特定问题或测试的时候会引起什么反应。 P84：我们会针对眼前的任务、目标和需求去感知。【眼里全是钉子的锤子】 P86：我们的注意力像是一盏探照灯，只能照亮很小的范围，而其余的黑暗部分则进入无意识的领域……我们人格的2/3左右是以这样的方式逐渐成熟的，而我们自己日后却不会记得，也无法想象当时确切的情况。 【所以锻炼观察力很重要，你注意到的东西越多，你的意识和潜意识就越统一，你也会越理解你自己】 P87：无意识的感知是惯例【因为无意识提供让意识表达的素材】，而有意识的感知（对我们来说当然特别重要）反而是例外。 P94：记忆难道不就像是我们的“身份”一样吗？若是没有了回忆，我们会是什么呢？我们不仅将没有了生平记录，更将没有生活，特别是有意识的生活。 “理解”意味着把一件事跟另一件我们所知道的事联结起来。 我们（在一般的情况下）并不储存字词或句子于我们的脑部，而是储存像“对个人而言最重要的”东西，也就是事物对于我们个人的意义。 P95：信息是如何被转换成意义的？谁来决定该选择哪些信息呢？ 在暌违12年后，我再度在柏林地铁隧道里识别出那独一无二的气味，其实我并没有料到那个气味曾经引起我的注意，而且这么看我还挺喜欢它的呢！ 我究竟是那个正在会议的同一个人，抑或是记忆有个不受支配的“自己的生命”？ 我真的是记忆的主体吗？或者说，我其实更像是我自己记忆的客体？ 我们的脑部储存的是意义，而不是像一个档案室或只读光盘储存的资料。 P96：【得了某种疾病的人群】某些脑部功能已经失效或退化了，因此它们补偿这些不足的方式就是另外选择别的转换电路，而这些转换电路有时能表现出不可思议的效能。 【应有的能力被动关闭的情况下，会经由锻炼产生不可思议的能力，比如有些盲人可以像蝙蝠一样靠回声辨位，那么在主动关闭自己某些，呃，功能的情况下，是否也可以锻炼出这样的能力。】 P97：现在的脑部学者将记忆区分成陈述性（明确表达的）记忆和非陈述性（隐藏的）记忆，完全符合意识和潜意识的区别。 陈述性记忆有意识的将所经历过和思考过的召唤出来，而且我们可以谈论回忆起的内容。 非陈述性记忆是我们在不注意或不知情的情况下储存的事物，比如柏林地铁的气味。 这两种记忆类型都可以再往下分类，大致就像有许多不同的“自我”或是无意识的类型一样。 P98：为了能在我们的生活里辨认出这些事物，我必须知道“自己知道它们”这件事。 以上都有我们潜意识的非描述性记忆参与其中。 P99：我们从来不太可能察觉一个房间内的所有物品，但是只要有任何物品的状态异于往常，通常就会立刻被我们差距。 新的和不寻常的事物特别重要。 P114：理解一个句子，重点不在于是否理解正确，而在于是否相互理解彼此的意向。 自此，语言的真理理论变成了社会沟通的理论。 【说的话，用的字，其实都不重要，重要的是情绪、意向。】 【想想看，对事不对人说的也是这个，找到对方真正的诉求，安抚对方的情绪，然后把真正的问题解决掉。】 P122：人类彼此需求的交集越大，憎恨就越强烈。 P124：比缺少“同情”更加令人沮丧的，其实是自己“无法给予别人的同情”。不被爱是很可悲的，但“没有人来让自己爱”却更严重。 爱一个人或非常关心一个人，是让自己感到自在的好方法。 P131：互利行为很有可能就是人类道德的起源。一只人猿帮助另一只人猿，为的是下次也许能够得到帮助。 【远见。】 P132：若是向善的能力只是众多的本能之一，那么是谁或者是什么东西让这个本能得以展现的呢？是什么让它成为人类社会中具有约束力的准则呢？ 【然后，本书中，几个重要哲学家的成名都在40岁左右，也许对于囿于30左右还一无所成的现代人有点儿心理慰藉作用。】 P136：【康德】他不断的寻找“法则”。 P144：在他们【居民】眼中，他【叔本华】总是在街上自言自语、态度不友善、深爱他那几只卷毛狗，而且害怕自己会中毒。 【多好的人物素材。】 P145：意志在无意识之下决定了我们的存在和性格，也可以说是“主人”，而知性是它的仆人。 P146：你的意志做了它想要做的，而你的知性只不过为它提供适当的辩护罢了。 【有本书叫《超越智商》，科学的论证了这一点。】 P150：【叔本华】憎恨无意义的闲聊。 P151：虽然不存在自由意志，但是总还是有个像自由的“反意志”的东西，可以预防不好的事情。 意志是不自由的，但反意志却是自由的。 P163：无论猴子是亲手完成某个动作，或者只是精神想象了训练师所做的动作，其神经细胞都做了完全一样的工作。 【《神奇的镜像神经元》】 P167：虽然在我看来，做好事的乐趣比做好事的责任更为人性化，但是只有当我基于自尊的理由，把这个乐趣的经验作为普遍友善行为准则的基础时，那才会是道德。 P170：【感觉影响道德。】 P174：它们都不是长时间考虑的结果，而是刹那间的碾砣。它们是由人生经验产生的，可以说是社会和文化的反射。 P181：那么我有义务去除掉那个老女人。我只是要尽量人道且温柔的送姑妈归西，让她再没有痛苦，没有知觉的状况下上路……说不定她还能因此而免去原本更不舒服的痛苦死亡呢！ P185：并非每个人都只可以依照自己的想想去理解诠释正义是什么。 【本章在讨论杀人的道德问题】 P191：只有一个全面的、整体的人才是一个“位格”。 P192：不过“潜在的可能性”一般并不能作为决定性的道德标准。 【如前，道德来自远见，然后固定后又形成短视……或许远见和短视，总是相辅相成。】 【整体看来，人生就是混乱的，无法定义的】 P195：没有一种哲学可以抛弃价值观，而“价值”本质上并不是理性想象出来的，而是感受到的。 人们无法单单用逻辑来解释对其他人的关心。【真的么？我存疑。】 每个道德规范最终的基础都是希望和意愿，而不是认知或知识。 感受，也就是上帝的意志。 P201：如何对待处于不可回复之昏迷状态的病人，只是众多案例之一。究竟谁可以参与意见和做决定呢？ P204：数据统计也会反映冲动的情绪，并且与提问的措辞方式息息相关。 【调研得来的大数据并没有想象中的那么靠谱。】 P213：我们确实比你们更高级。我们的智力比你们高，比你们明智，会许多你们不会的。我们是比你们更先进的物种，过着与你们完全不同层次的生活，因此我们可以对你们为所欲为。跟我们相比，你们的生命根本没有价值可言。此外，就算我们的行为真的有些不妥，有件事是肯定的：没办法，你们就是太好吃了。【外星人吃人的言论假想。】 P215：这个“可以选择”的事实，便是他与狮子的区别所在。 【佛】 P218：意识总是主观的历程，因此是他人无法理解和进入的。 P225：不可侵犯的生命权、身体不受伤害权以及自由的个体发展权。 P227：这些能力会被群体中其他成员效仿，作为一种“文化”传承给下一代。 P232：人类必须学习不要从自身出发，而是接受每一种能满足“位格”条件的生物。 【道】 P233：人类的意识只有很小的部分和理性有关； 我们的世界里大部分都是人类与其他动物共有的能力所决定的结果，而且这些能力早在语言形成以前就有了。 P234：“死亡是什么？”帕特森对可可【一只黑猩猩】提出这个问题，可可思考了一下，然后用手指了三个词：“舒服、洞穴、再见。” P235：或是以科学研究为目的的杀鲸行为。【我看到这里想到的是，以科学研究为目的的杀人行为是否也正在默默进行。】 P237：人类近几十年来对地球的伤害已超过了自人类出现后到二战之前的伤害程度。 P238：要世人把敬畏、责任、尊重和尊严扩及整个自然界。 【儒、释、道】 P240：在过去几千年主宰地球并繁衍至亿万的人类，其实只是许多自然灾难的其中之一。 P243：差别最多也只是渐进性的，是依照对于生活感受的复杂性来决定的。 我们并不是为了老虎的利益而救老虎，而是为了那些着迷于老虎的魅力的人们。 P264：一件事物若是过多地存在，便将迅速失去它的价值。 P271：即使是我们其他一般人也并非总是出于无私的爱而生的。 孩子是有自主能力的生物，我们难道要把他们变成由我们所构建的物品、把对他们的教养权“扩大”成为所有权吗？ P282：“专注力掠夺”是个至今没有任何社会加以处罚的“违法行为”。 P282：不与军方合作、研究成果不可违法商业化、不可违法取得人体组织、以及不可对患者进行医学和商业的滥用。 P284：信仰、爱和希望。 P287：一个无限巨大而且完美无瑕的本质【世界本身、自然、道】。 神就是极大值，我们无法想象出什么东西超越他。 如果“拥有一切伟大属性”属于我们对神的想象的话，那么“他是存在的”也就是其属性之一，因为如果他不存在，那么他至少就会缺乏一个属性，也就是“存在”，而他就不是神了。 也就是说，必须存在一个东西，是我们想象不出有什么比他更伟大的了，否则这个想法就会是荒谬的。 因此我们可以得出的结论是：神存在！ P292：他认为从“我设想一个完美无瑕的神”，只能推论出“神存在于我的想象里”。 他认为讨论“一切所能想象中最伟大的”根本没有意义，因为“所能想象中最伟大的”若非大到我完全无法想象，那就是太小了；不管我想象出的是什么，我永远都还可以想象出比它更大的东西来：在最大的已知数之上，总是还有“加一”的可能性。 因此，安瑟伦【就是发表了P287页摘下的那段言论的人】的上帝存在论证一开始就失败了，因为“所想象中最伟大的”根本不存在。 P293：尽可能调节理性和信仰的冲突。 P303：【裴利】风格洗练、极具说服力而又浅显易懂。 P303：人之所以是善的，不是透过他的信仰，而是透过他的行为、责任以及对社会的投入。 P311：生命大于所有个别部分的总和。 生物体并不只是由原子和分子像乐高积木般组合起来，而是经由与环境互动的过程形成的。 P317：巨擘【bo四声，大拇指，杰出人物】 P320：【爱情】是由被期待的、固定不变的期待所建立的，即“符号”。 “我爱你”这句话远远超过了像“我牙疼”的感觉表达，而意味着承诺和期待的整体系统。 【存疑。“我牙疼”也有承诺和期待的整体系统，比如，期待被治疗或者承诺自己不再吃蛀牙的东西。】 P321：十年的行政事务经验，似乎让卢曼印证了社会系统并不重视个体性。 P324：“爱”（Liebe）这个中古高地德语的概念（原意为“好的、令人舒服的、有价值的”）。 P327：一般认为三年的时间是恋爱感觉的极大值，3-12个月则是平均值。 离婚平均发生在固定关系的第四年。 P328：风险无论是好事坏都让人着迷。 【如何利用“上瘾”？】 P328：决定就是那些让我们的生活变的不一样的差别。问题是，我们在做决定时究竟有多大的自由？ P329：当时我正思考为什么人在吞下了樱桃子之后不会从肚子里长出樱桃树来。 P331：“存在”的无意义与人与人之间的不了解。 P335：他感觉到自己在祖父家中的多余，并认为每个人的处境也都同样是偶然且无助的。 P339：我的意志、我的想法和我的机智，都只是意识形态与文化模式的反射而已。换句话说：我完全没有意志，也没有我自己的想象，我只是将它们记录到我的身上。 【文章本天成，妙手偶得之。】 P340：从前……感到愤慨，我会很难控制自己的感觉……经常情绪激动。现在……与人争论时，会保持冷静，也经常做得到。从前虽然不想让感觉失控，却直到今天才让感觉乖乖听命于我的意志，个中原因在于“经验”。 P342：……他的要求将很快超过自己的能力范围。 P344：拥有一件东西却完全不能加以支配是没有用的。 【我不是认同这句话，只是觉得这句话解释了很多感情方面会产生的问题。因为那个口口声声说爱你的人并没有把你当人，只是把你当作ta的所有物。】 P345：财产权是一个人对外在事物的独占和控制，并排除这世界里任何其他个体的任何权利。 P348：财产并非只是人和物之间的问题，更是人与人之间的一种“契约”。 P351：因为他人的感觉世界过于复杂，所以我宁愿信赖更可靠的客体图像和感觉世界。 P356：……【把哲学】视为与他人共同思考 P356：如果每个人在知道自己的社会位阶以前都赞同某个社会制度，那么该制度便是正义的。 P358：比正义更重要的事自私以及对自由发展自我的要求。 【来自不同人的两个相悖的观点，我在想，正义是否来自于远见。】 P360：财产权让人们成为独立的个人，并有助与建立自尊心。只有尊重自己的人才有能力尊重他人。 P362：他们宁可要一个富裕、稳定却无正义的国家，也不要一个公平却贫穷的社会。 P363：在无知之幕下的初始状态中，这个正义感的来源是自私。 我自己的风险会引发恐惧感，因此我寻找能够减轻恐惧感的普遍性规则，因为这些规则可以保护每个人。 P364：他认为一个对所有不同政治、世界观或宗教团体都无限包容的国家，很容易毁坏自己的运作基础。 【对人可能也一样，你包容了全部，意味着自己本身无立场。无偏见、无争执，也就不存在干涉，如一潭死水，不会流动。】 P366：【这里的人很快乐，因为他们】要求不多且容易满足；生活围绕着群体、家庭以及互相合作。 P368：财富、消费、权利和长寿并不能让人快乐！ 人均年收入从两万美元起，快乐的程度就不再随收入增加的比例提高。 P369：“有足够的财富而不必工作”至今仍是工业国家中人们最普遍的生活梦想。 没有什么能比与他人的关系（家人、伴侣、孩子和朋友）带来更多快乐；第二位是在考虑个人健康和自由状况下，觉得自己能对社会做些有用的事。 P372：决定我们是否快乐的，并不是富裕和金钱，甚至不是年纪、性别、外貌、聪明才智和教育程度；更重要的是性生活、孩子、朋友、饮食和运动；而最重要的是社会关系。 离婚对于幸福造成的负面效果等于损失2/3的收入。 P374：大部分的快乐情况……其背后的刺激点都是期望和实现两者的作用。 因为一个期待被实现甚至被超越了。【才会产生快乐，不然只期待不实现，最开始也会快乐，最后会痛苦。】 P375：在坠入情网或有重大成就时，一切都似乎突然显现美好的光彩。和谐、一致、强烈、统一、自由和意义等抽象的想象，都混合在这个印象中。自我满意度会瞬间升高，自我价值感会膨胀，有时甚至到了令人眩晕的程度。一个处在快乐状态的人，会因为其引人注目的行为而吸引人，表现出友善、热情、冲动、灵活和创造性。 【所以“坠入情网”和“有重大成就”这两者间大概有共性，可以琢磨下。】 P376：只有当期待符合现实时，才有可能达到持续的快乐，若是快乐和痛苦状态根本上是“自制”的话，那么它们只是一个与自我相处的问题；换句话说，也就是与自己的期望态度相处的问题。 【佛，无欲无求。】 P377：因为低标准的期待透露出来两件事：一是对生活的强烈恐惧；二是在面对失望时有着明显的困难。 一个期待很少的人，在他身上多半也不会有太多事情发生。 【自省】 P377：小心别让自己把“追求乐趣”直接转换成为“避免痛苦”的策略。 P378：真正的快乐是由这一切组成的，其中包含舒适的生活（即享受）、好的生活（即对个人渴望的投入与实现）以及有意义的生活（实现某些目标）。 P381：伊壁鸠鲁不想像许多希腊哲学的前辈一样，去设想一个世界本质、存在和状态的总体计划。事实上他根本不想完整解释任何事，因为他随处都能发现知识的漏洞和解释的不足。 P383：例行公事虽然有时可能是有意义的，长久下来却不会诗人快乐。不同的调剂和新花样可以是快乐的来源。 P384：“吃什么根本无所谓，所以只要总是吃一样的就行了，”这可以说是不快乐的指导原则 【又一组对立观点】 P384：几乎没有什么快乐源泉比社会关系更持久。友谊、伴侣和家庭能够创造出让我们很舒服的氛围，和伴侣、朋友或是孩子共同经历一些事情，可以提高快乐的经历。 一个好的伴侣关系和比较频繁的性爱，对于生活乐趣来说比金钱和财产更为重要。 P384：专注的享受能够提高生活乐趣，这不仅适用于事物，也适用于人际关系。我们与某人的交往越密切，我们的感觉和同理心也就越深刻。 要尽情享受你的意识状态，至少是那些对你有益的意识状态。 P384：生活是什么呢？就是人们面对当下事物，却热切想着别的计划。 P385：自我要求过低的人则会因缺乏多巴胺而“缺少动力”“漫不经心”，而缺乏热情可能又会造成自我要求过低的恶心循环。 【所凡事求个度，刀尖上跳舞。】 P385：一切都是好的。一切！ P386：感受当下……在随后整理自己的情绪。 P391：哲学的理解必须一步步摆脱感官事物，才能进入事物的本质。【柏拉图】 P392：生活中的一切都是因为反差才有价值的。 P397：“意义”并不是世界或自然的性质，而是典型的“人的构思”。 “意义”是脊椎动物脑部的想法和需求，因此我们不可能在世界里找到一个“意义”，我们必须为我们自己赋予意义，而意义问题也就是“一个人”的问题。 即使是我们在探究自然界的客观意义，也总是以人类的想法去思考，而人的想象又取决于我们的意识，也就是人类的逻辑和人类的语言。 P398：生命的目的就是去生活。 P400：保持好奇求知的心，让你的好主意付诸实现，用生命来丰富每个日子，而不是用日子来堆砌生命。 |
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