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诗词曲赋，四大文体，比较而言，赋是最难写的。从诗经算起，三千多年，能写诗的人有几百万人，甚至近千万。到民国末年，有人统计：仅有名气和影响较大的诗人就有三千之众。但写赋的人，从古至今不过千人左右。大家和名家就更少了。刘勰在《文心雕龙·诠赋》中说：“以赋观诗，较若纷至沓来，气猛势恶。故才弱者只能为诗，不能为赋。”古代凡有成就的赋家，无一不是大学问家和大作家。如两汉时的五大赋家司马相如、扬雄、班固、张衡、蔡邕（yōng），本身都是语言学家，而且精通文史哲，乃至天文地理。有句话说“千金难买相如赋”，然谁听说有“千金难买李杜诗”的？由此可见一斑。明朝著名文论家谢榛说：“汉人作赋，必读万卷书，以养胸次，又必精于六书，识所从来，自能作用。”什么叫六书？就是专门研究汉字、指事、象形、形声、会意，转注及假借等六种条例的书。清代大学者阮元，在《四六丛书序》中说：“综两汉文赋诸家，莫不洞穴经史，钻研六书，耀采腾文，骈音丽字。”也就是说，赋作者不仅要了解经史六书，还必须有囊中取物般驾驭语言的能力。像司马相写《子虚赋》和《上林赋》时，“闭门谢客，控引天地，错综古今，忽而如睡，焕然而兴，几百日后而成。”可见写赋确实不易。古人主要是受客观条件限制，如交通不便、信息不灵等。而今天交通方便、信息快捷、电脑一开，什么都可以查，只要端正态度肯努力，还愁写不成好赋！但毕竟万事开头难。那么，我们初学者怎样写赋呢？我的体会是： 第一：战略上要藐视，战术是要重视。写赋是有难度，但我们不能被困难吓倒，要敢字当头，明知赋难写，偏向赋山行！还要有点班门弄斧的精神，不怕别人笑话，写一篇不行就写二篇、三篇，有志者事竟成。但在战术上一定要重视。赋是高档次的韵文，除了文字功底以外，肚子里还真得有点“货”，否则不敢率而操觚。唯一的办法就是多读书，多积累，“广读胸中有本，勤写笔下生辉”。扬雄说过：“能读千赋则善赋”。 第二：用诗的语言写文章。就是把写文章要说的话，用诗的语言表达出来，写完了就是赋。可以四言、五言、六言、七言，甚至八言穿插使用。我的头三篇习作《酒赋》、《中国烹饪赋》和《中华瑰宝赋》，都是这样写成的。网投《中华辞赋》后全部被采用。 第三：会写律诗的人，都能写赋。因为律诗中间两联必须对偶，而对仗骈偶恰恰也是辞赋创作的要点之一。但远不像格律诗那么严格，除律赋外，讲平仄，而不必字字细究；要对偶，也无须句句求工。但是韵脚必须讲究仄押仄，平押平，因为押韵是辞赋和散文的主要区别。一篇赋能一韵到底最好，亦可一段一个韵，如果中间转韵，一定要衔接好。通篇之中应尽量避免重复的词组和成语，原则上也不能有重复的字做韵脚，特别是一段之中，更应避免重韵。 第四：做好“角色”转换。从写文章到写赋，虽然谈不上隔行又隔山，但也确是一个很大的飞跃。万事开头难，写一二篇可能不像，但坚持写下去就一定会成功。因此，心理和思维上都需要有一个适应即“角色”转换的过程，完成这个过程就会“船到桥头自然直” 了。 第五：用现代语言写赋。我们写赋不是给古人看，也不仅是给今天的人看，还希望能传给后世人看。历史的发展有时是曲折的甚至还会暂时“倒退”，而语言的变化和发展只能越来越简洁明了，决不会“返古复奥”。因此，不妨用大众化乃至口头语写赋，让多数人一看就懂，一听就明白。如拙作《诗品赋》：“诗人，纵非国家栋梁，亦乃民族精英。可以缺钱财，不可缺道德；可以无权势，岂可无良心！”这样的白话，连文盲也听得懂。 无典不成赋，但一定要深入浅出，切勿用生、怪、僻之字和典故。一寸光阴一寸金。让人一边读一边查字典、找注释多麻烦，除非有守株待兔的耐性！ 我个人看法，最好写骈体赋、文赋和诗体赋，容易贴近时代的语言习惯和特点。古赋艰深古奥，律赋严格呆板，不宜提倡。骚体赋也尽可能少写，每句中间都有个“兮”字，已不适合今天的语言习惯。特别是年轻人多有反感。在句式上，不妨打破四、六言，来他个三、四、五、六、七言“一齐上马”，相间交错，突出参差美，或用诗散相结合的体式，这样的赋作读起来才会有声有色，起伏跌宕，更显生动活泼，有滋有味，令人不厌其读。 第六：把议论写进赋中。《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也。”即铺采摛文，体物浏亮。但是只有铺陈没有议论，必然平淡，缺少生气，试想铺而无采，怎能浏亮？何谓议论？议，就是设问，论，就是自答。《岳阳楼记》“然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎？噫！微斯人，吾谁与归！”再如《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣！不为，则易者亦难矣！”更多的是不设问，直接定论（或先定论后反问）。拙作《饮食营养赋》：“位卑言贱，也得吃饭，有理不在言高；官高位显，自行如厕，无礼岂不荒唐？”“花天酒地，饱食终日，得意忘形，鲜有长命百岁，何足为道为羡？村夫野老，饮食有节，随遇而安者，每见仙风道骨，不亦天慨地慷？！不难看出，铺陈和议论交错相间使用，不仅生动活泼，而且写出了激情和感慨，引人入胜，让读者爱不释手，欲罢不能。 第七：“千万别忘了感慨。”赋和诗一样，题材十分广泛，万事万物，无一不可入诗，亦无一不可入赋。以咏物寄意为例，咏物是手段，寄意是目的。一首好的咏物诗或赋作，必须具备三个优势： 1、形象鲜明生动。作者须用形象思维和空灵思维，加上准确的意象选择，才能做到体物浏亮，形神兼备，如《赋品》之说：“秀色可餐，文成珠绿”；“朗如行玉，清若流泉”。从而收到寄意达志的艺术效果。 2、构思奇妙，造语新颖；文辞秀美，语言精粹。如《赋品》：“丽辞雅义，错彩镂金”；“选言有路，宝若琼琳”。如“霜叶红于二月花”，美不胜收，令人陶醉；“一枝红杏出墙来”悦人耳目，动人心魄。 3、述史状物，我在其中，物我相融，相得益彰。这是咏物诗赋的最高境界。“只为春光增艳丽，何曾有意做花王”；“一丛深色花，十户中人赋”，都是借牡丹抒发情怀或某种感慨。有议论，必有感慨，有感慨才有顿悟，有顿悟才可能出警语，正所谓飞瀑之下必有深潭是也！苏东坡《赤壁》二赋，之所以千秋不朽，不仅因为如此，而且赋中有我，超然物外：“且夫天地之间，物各有主。苟且非吾之所有，虽一毫而莫取。”“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”感慨、顿悟、境界恰如云霞出岫，灿然生辉。再看杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。……秦人不暇自哀而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”此非顿悟何也？又非警语何也？读此二人之赋，对于如何学赋、写赋，真是大有裨益！ 强调一下，在写赋时尽可能加入议论、感慨，以求顿悟和升华。如拙作《诗品赋》：“嗟夫！难哉，诗人之难不在作诗而在做人；不在务实而在求真；不在当今耀誉而在后世传吟；不在己所不欲，勿施于人，而在己所欲也难施于人；更难在不违心犹不得不违心也！故而君子欲成诗，富当以善施为道，贫当以无求为德。心清如玉，不必聪明到秃顶；志坚如铁，何妨容貌似愚蠢！ 一篇成功的赋作，不仅要符合辞赋体裁的要求，还必须有真情，有思想，有见识，有感慨，有顿悟，最好还有警语。这样才能形成自己独特的风格。诗贵个性美，辞赋何不亦然哉？！ 第八：只要你动笔写赋，就一定能写成。头两篇可能写的不像赋，怎么办？①请人指点，反复修改；②继续写，千万不可打退堂鼓，“坚持就是胜利”，只到写成为止。但有一点仍须强调：把质量放在首位。没有质量就没有数量，更没有生命。诗不厌精，赋不厌细。取材尽可能避众避高，多辟蹊径。这样才有可能写出感情，写出思想，写出意境，写出个性。食髓知味，读赋识人。为吟诗而吟诗，为写赋而写赋，都是作品成功的大敌。当然实在写不出来的，也不要勉强，凡事拿得起放得下才是最明智的态度。 【附】：名赋欣赏 曹植《洛神赋》 黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰： 余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎？彼何人斯？若此之艳也！”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。然则君王所见，无乃日乎？其状若何？臣愿闻之。”余告之曰：“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。余情悦其淑美兮，心振荡而不怡。无良媒以接欢兮，托微波而通辞。愿诚素之先达兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修，羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期。执眷眷之款实兮，惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。于是洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。践椒涂之郁烈，步蘅薄而流芳。超长吟以永慕兮，声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遢，命俦啸侣，或戏清流，或翔神渚，或采明珠，或拾翠羽。从南湘之二妃，携汉滨之游女。叹匏瓜之无匹兮，咏牵牛之独处。扬轻袿之猗靡兮，翳修袖以延伫。休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔，鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。于是越北沚。过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮。哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。虽潜处于太阳，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵督。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽騑辔以抗策，怅盘桓而不能去。 (记曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因与五官中郎将，植昼思夜想，废寝与食。黄初中入朝，帝示植甄后玉镂金带枕，植见之，不觉泣下。时已为郭后谗死。帝仍以枕赍植。植还，度轘辕，息洛水上，因思甄氏，忽若有见，遂述其事，作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》）。 燮按：植在黄初，猜嫌方剧，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕赐植?此国章家典所无也。若事因感甄而名托洛神，间有之耳，岂待明帝始改?皆傅会者之过矣。 宋玉《神女赋》 楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇，其状甚丽，王异之。明日，以白玉。玉曰：“其梦若何”王曰：“夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异。寐而梦之，寤不自识；罔兮不乐，怅然失志。于是抚心定气，复见所梦。”玉曰：“状何如也？”王曰：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也？皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照四方。振绣衣，披裳，不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，婉若游龙乘云翔。披服，脱薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之。”玉曰：“唯唯。” 夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜。眸子炯其精郎兮，多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯而不安。澹清静其兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余而请御兮，愿尽心之。怀贞亮之清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。 于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称邃。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？ 惆怅垂涕，求之至曙。 宋玉《登徒子好色赋并序》 大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。” 是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。” 臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。 于是楚王称善，宋玉遂不退。 宋玉《风 赋》 楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！” 王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。今子独以为寡人之风，岂有说乎？”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。” 王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。” 王曰：“善哉论事！夫庶人之风，岂可闻乎？”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门。动沙堁，吹死灰，骇溷浊，扬腐余，邪薄入瓮牖，至于室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑，殴温致湿，中心惨怛，生病造热。中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒。此所谓庶人之雌风也。” 嵇康《琴賦》并序 余少好音聲，長而翫之。以為物有盛衰，而此無變；滋味有厭，而此不勌。可以導養神氣，宣和情志，處窮獨而不悶者，莫近於音聲也。是故復之而不足，則吟詠以肆志；吟詠之不足，則寄言以廣意。然八音之器，歌舞之象，歷世才士並為之賦。頌其體制，風流莫不相襲；稱其材幹，則以危苦為上；賦其聲音，則以悲哀為主；美其感化，則以垂涕為貴。麗則麗矣，然未盡其理也。推其所由，似元不解音聲；覽其旨趣，亦未達禮樂之情也。眾器之中，琴德最優。故綴敘所懷，以為之賦。其辭曰： 惟椅梧之所生兮，託峻嶽之崇岡。披重壤以誕載兮，參辰極而高驤。含天地之醇和兮，吸日月之休光。鬱紛紜以獨茂兮，飛英蕤於昊蒼。夕納景於虞淵兮，旦晞幹於九陽。經千載以待價兮，寂神跱而永康。 且其山川形勢，則盤紆隱深，磪嵬岑嵓。互嶺巉巖，岞崿嶇崯。丹崖嶮巇，青壁萬尋。若乃重巘增起，偃蹇雲覆。邈隆崇以極壯，崛巍巍而特秀。蒸靈液以播雲，據神淵而吐溜。爾乃顛波奔突，狂赴爭流。觸巖觝隈，鬱怒彪休。洶涌騰薄，奮沫揚濤。瀄汨澎湃，蜿蟺相糾。放肆大川，濟乎中州。安回徐邁，寂爾長福澹乎洋洋，縈抱山丘。詳觀其區土之所產毓，奧宇之所寶殖。珍怪琅玕，瑤瑾翕赩。叢集累積，奐衍於其側。若乃春蘭被其東，沙棠殖其西。涓子宅其陽，玉醴涌其前。玄雲蔭其上，翔鸞集其巔。清露潤其膚，惠風流其間。竦肅肅以靜謐，密微微其清閑。夫所以經營其左右者，固以自然神麗，而足思願愛樂矣。 於是遯世之士，榮期綺季之疇，乃相與登飛梁，越幽壑；援瓊枝，陟峻崿；以遊乎其下。周旋永望，邈若凌飛。邪睨崑崙，俯闞海湄。指蒼梧之迢遞，臨迴江之威夷。悟時俗之多累，仰箕山之餘輝。羨斯嶽之弘敞，心慷慨以忘歸。情舒放而遠覽，接軒轅之遺音。慕老童于騩隅，欽泰容之高吟。顧茲梧而興慮，思假物以託心。乃斲孫枝，準量所任；至人攄思，制為雅琴。 乃使離子督墨，匠石奮斤；夔襄薦法，般倕騁神。鎪會裛廁，朗密調均。華繪彫琢，布藻垂文。錯以犀象，籍以翠綠。絃以園客之絲，徽以鍾山之玉。爰有龍鳳之象，古人之形，伯牙揮手，鍾期聽聲。華容灼爚，發采揚明。何其麗也。伶倫比律，田連操張。進御君子，新聲憀亮。何其偉也。 及其初調，則角羽俱起，宮徵相證。參發並趣，上下累應，踸踔磥硌，美聲將興。固以和昶而足耽矣。爾乃理正聲，奏妙曲；揚白雪，發清角。紛淋浪以流離，奐淫衍而優渥。粲奕奕而高逝，馳岌岌以相屬。沛騰遌而競趣，翕韡曄而繁縟。狀若崇山，又象流波，浩兮湯湯，鬱兮峩峩。怫惘煩冤，紆餘婆娑。陵縱播逸，霍濩紛葩。檢容授節，應變合度。兢名擅業，安軌徐步。洋洋習習，聲烈遐布。含顯媚以送終，飄餘響乎泰素。若乃高軒飛觀，廣夏閑房，冬夜肅清，朗月垂光。新衣翠粲，纓徽流芳。於是器冷絃調，心閑手敏。觸批如志，唯意所擬。初涉淥水，中奏清徵。雅昶唐堯，終詠微子。寬明弘潤，優遊躇跱。拊絃安歌，新聲代起。歌曰：凌扶搖兮憩瀛洲，要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天遊。齊萬物兮超自得，委性命兮任去留。激清響以赴會，何絃歌之綢繆。 於是曲引向闌，眾音將歇。改韻易調，奇弄乃發。揚和顏，攘皓腕；飛纖指以馳騖，紛澀譶以流漫。或徘徊顧慕，擁鬱抑按；盤桓毓養，從容秘翫。闥爾奮逸，風駭雲亂，牢落凌厲，布濩半散。豐融披離，斐韡奐爛；英聲發越，采采粲粲。或間聲錯糅，狀若詭赴；雙美並進，駢馳翼驅。初若將乖，後卒同趣。或曲而不屈，直而不倨。或相凌而不亂，或相離而不殊。時劫掎以慷慨，或怨娇而躊躇。忽飄颻以輕邁，乍留聯而扶疏。或參譚繁促，複疊攢仄；從橫駱驛，奔遯相逼。拊嗟累讚，間不容息。瓌豔奇偉，殫不可識。 若乃閑舒都雅，洪纖有宜。清和條昶，案衍陸離。穆溫柔以怡懌，婉順敘而委蛇。或乘險投會，邀隙趨危。譻若離鹍鳴清池，翼若浮鴻翔曾崖。紛文斐尾，慊縿離纚。微風餘音，靡靡猗猗。或摟批擽捋，縹繚潎冽。輕行浮彈，明嫿暩慧。疾而不速，留而不滯。翩绵飄邈，微音迅逝。遠而聽之，若鸞鳳和鳴戲雲中；迫而察之，若眾葩敷榮曜春風。既豐贍以多姿，又善始而令終。嗟姣妙以弘麗，何變態之無窮。 若夫三春之初，麗服以時，乃攜友生，以邀以嬉。涉蘭圃，登重基；背長林，翳華芝；臨清流，賦新詩。嘉魚龍之逸豫，樂百卉之榮滋。理重華之遺操，慨遠慕而長思。若乃華堂曲宴，密友近賓，蘭肴兼御，旨酒清醇。進南荊，發西秦，紹陵陽，度巴人。變用雜而並起，竦眾聽而駭神。料殊功而比操，豈笙籥之能倫。 若次其曲引所宜，則廣陵止息，東武太山；飛龍鹿鳴，鵾鸡遊絃。更唱迭奏，聲若自然。流楚窈窕，懲躁雪煩。下逮謠俗，蔡氏五曲。王昭楚妃，千里別鶴。猶有一切，承間簉乏，亦有可觀者焉。然非夫曠遠者，不能與之嬉遊。非夫淵靜者，不能與之閑止。非夫放達者，不能與之無吝。非夫至精者，不能與之析理也。 若論其體勢，詳其風聲；器和故響逸，張急故聲清；間遼故音痺，絃長故徽鳴。性絜靜以端理，含至德之和平。誠可以感盪心志，而發洩幽情矣。是故懷慼者聞之，莫不憯懍慘悽，愀愴傷心。含哀懊咿，不能自禁。其康樂者聞之，則欨愉懽釋，抃舞踊溢。留連瀾漫，嗢噱終日。若和平者聽之，則怡養悅愉，淑穆玄真。恬虛樂古，棄事遺身。是以伯夷以之廉，顏回以之仁，比干以之忠，尾生以之信，惠施以之辯給，萬石以之訥慎。其餘觸類而長，所致非一；同歸殊塗，或文或質。總中和以統物，咸日用而不失。其感人動物，蓋亦弘矣。 于時也，金石寢聲，匏竹屏氣。王豹輟謳，狄牙喪味。天吳踊躍於重淵，王喬披雲而下墜。舞鸑鷟於庭階，游女飄焉而來萃。感天地以致和，況蚑行之眾類。嘉斯器之懿茂，詠茲文以自慰。永服御而不厭，信古今之所貴。 亂曰：愔愔琴德，不可測兮，體清心遠，邈難極兮，良質美手，遇今世兮，紛綸翕響，冠眾藝兮。識音者希，孰能珍兮，能盡雅琴，唯至人兮。
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