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“写取一枝清瘦竹，清江门外做钓竿”。
这是康、雍、乾清代三朝善画兰竹的“扬州八怪”郑板桥郑燮的诗儿。即是留给后世人“难得糊涂”座右铭的始作俑者。老先生世称诗书画三绝，一生耿介，疏放不羁；做过一任小小知县，后因为民请命触犯了钦差大老爷，于是便炒了朝廷的鱿鱼，黄狗一条，兰花一盆，加上两袖清风一腔傲骨，安步当车且归田园居去也。不为五斗米折腰，自嘲六分半，醉卧兰竹石，大效荷锄归隐的陶渊明老前辈，吟风啸月，诗酒自娱。
生有时死有地，所谓一根竹竿，钓尽古今之愁是也。
把玩史鉴论春秋，每每坐看风云，便以老郑的处世和结果看来，大凡耿介正直的读书人，总是坎坷蹭蹬，所如不偶，少有人脱此窠臼。举证就不用了能一抓一大把，这实在令人感慨而又疑惑，上天既予人以才智却不能让其施授和发挥，造物何其恶作剧尔？
或许智者能够免除这人世间的烦恼和不平。
可是智者又是什么东西呢？
“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难”。
由聪明而转入糊涂也许便是智者。所谓：知可为者而为之不可为者而不为。不为之时便装却糊涂尔，即庄子所说的无所谓有用无所谓无用，乃至佛陀的无相之说。
可是如果真是这样的话偏偏又会被斥为油滑，或笑为大奸大恶之徒。
既如此，孔子和孟子两位大圣人就决不能算是智者了。第一，没见有人说起过他们油滑或是大奸大恶；第二，二位其实强项得很，一生奔波到处游说，使劲鼓吹舍生取义杀身成仁，弄得很多人不愉快，结果没落得什么好下稍。
李老子和庄蝴蝶呢？同样是跺跺脚地球乱颤的古今大名人，而且被公认是智识渊深似海无可朋比的传奇人物，尤其为道家所拱奉崇仰。
但是庄子肯定是不行了。徒逞口舌之利到处耍小聪明得罪人，落魄得衣食无助常陷入困境之中难以自拔，最后只好去梦梦蝴蝶而已。民间传颂的鼓盆成大道则是无稽之谈，逗弄老婆玩玩儿，用一个女人的什么贞节做游戏而表现个人的超脱，算什么智者？何况他的女人和他并不一样，不是神仙吗，俗世凡人哪能没有情欲，老公死了再找男人太过俗常，有什么不对？
也许老聃聊算是个智者。
话说这位一生下来就须发皆白的老人家，左跨青牛右牵白象，西出函谷大关超拔得仅只给世人留下一本外星人的书。知事不可为而不为，至大至圣至高至尚避世远引去了，跑个没影没踪。
有人说，好吧，即便不谈奸猾，但智者终是没有勇敢可言，更不要说拼搏精神。因为如此智者只能凭时势论进取，按定式讲成败，没有革新与创造，就如草木蜉蝣一生依附于尘芥，仰仗已有的基因编码安排一生，太也可悲可悯矣，别说做英雄豪杰，即便丈夫女子不如也，如此这般，人生何谓？！
其实这已是言外之论了。勇敢和拼搏是什么呢，是在不能预知结果情况下的一种力争。俗世汤汤物欲滔滔，在他人或者可取，而在智者既然不能“知”之，便不能算是智者。所以智者一定须是聪明而有才学的人，知人所不能知。这也是“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难”的关键所在。
如此说来智者的立论本贵在知，格物致知，知而后行，做智者不多知都不行。但问题来了，能预知过去未来，怀揣宇宙万千变化，这世上有谁能够做到？能做到的可有几人？那么是不是可以说举凡时空，根本就不存在什么智者？神佛们是不是呢？其实神佛也有神佛们的倒灶事，古今中外的神佛们就老在干架，故事多得很呢。即便如此，也仍是白纸黑字的传说，根本就莫须有也。
老庄治世讲无为，所谓无为之治为上上治，看似很“智”，然而人间世既然有“治”，怎可以无“为”，既无“为”者又何以谓之“治”？
所以仍然是屁话，很丑很丑 浪费了半天的口水，写文的目的还真就不在这里，都是因为忽然想起开头的那句郑老夫子的钓鱼诗儿引起的，虽然老先生写诗并非因为喜爱垂钓，而是为了“由聪明转入糊涂”。
跑题就跑题了吧，反正是拉杂聊随便谈，想说什么就说什么，能说到哪儿就是哪儿。就像我喜欢钓鱼一样，我就喜欢钓鱼了谁又能怎么地？
闲来无事时——即或有事也非踅摸个借口，给自己弄个“浮生半日闲”之类的去河边钓钓鱼，消遣消遣。感觉如同一个人静默写大字，沉迷在某时空段的封闭里，做成刹那的陶醉和畅想，再没有了什么人，事，世的烦恼。这是不是一种变种的“难得糊涂”呢？不得而知。总之碧水蓝天，湖波荡漾，偶尔清风徐来，伴随着木叶萧萧，一切的一切顿然停止下来；体味一下，咂咂嘴摇摇头，便觉人生惬意不过如此了，甚至有生而何憾的感觉。垂钓的乐趣无穷，甚至于趣在垂钓之外，譬如一只蛇儿忽然从水面窜出，不知名的小动物在灌木丛簌簌地钻过，大怪鸟在低空中盘旋；有时，你会突然听到一声山雀儿叫，而且就在你的头上，模样居然相当俊巧惹人怜爱，但你却被吓了一大跳，害怕惊走了鱼儿，失笑地骂上一句：“滚！”
其实它早已滚到不知什么地方去了。
天籁的音响，大自然的和鸣，在律动中飘飞，在思绪中漫流，这时你是时空的主宰。
接下来你可能嫌麻烦，因此鱼竿儿未曾插在杆座上，一不留神便被鱼儿拖进了水里；急不择思，慌不选势，起身便捞，结果鱼竿没抓到人却差一点掉进河里。于是沿着河边追呀追，鱼儿拖着鱼竿儿跑啊跑，突然停在了一棵大大的榕树下，老榕的根部深深滴扎在水底，下边，水深十几米，黑沉沉的挺吓人。怎么办呀？鱼竿就在眼前，伸手绝对又拿不到，用原始人都懂的方法利用工具吧，但繁密的树根树枝遮挡，何况河边又哪来的趁手用具？最后只好下水喽。结果是一身泥水，杆虽重获鱼儿却“打破樊笼飞彩凤，顿开金锁走蛟龙”，早就没了。
“能把五、七米长的钓竿拖走，肯定不是小鱼呢！”心里想。
或得或失宜嗔宜喜。
不过你不能脱光了身子去游泳的，岸上作农业的人会说你耍流氓，耻笑你发花痴。
可怜啊湿湿的衣裤小半日才能被体温蒸干，
阿弥陀佛!
柳荫下丝纶微吟，鱼儿在碧波下悄语，很有点神秘感，甚至空幻。这是一个被尘世遗忘的角落，喧嚣什么的也没必要有了，灵明得到澄净。你所做的，只是沉迷在随时都有鱼儿吞饵的等待中，虽然一整天都可能不会有鱼儿上钩，但你还是认为马上就有鱼儿扰动那被盯得花了眼的浮子了，万不能错过拉杆的机会呀。
这种等待就是一种非比寻常的享受，只有垂钓的人才能体会。打个比方吧，就如少男少女们约会人没等到时的一种煎熬，虽是煎熬岂非也认为值得？！有人把心甘情愿的劳累说成是甜美的痛苦，大概差不多吧。钓者的特点本就是等待，如智者，是一种修养的功夫和美德。所以，没有好的耐性绝不能成为好的钓友，也不会喜欢垂钓。君不闻姜太公钓鱼用直钩，所谓愿者上钩么！呵呵，姜子牙的耐力古今第一，也许是个智者呢。
话说这货本就顺天意而生。
善钓者并非为了食钓。
食鱼者未必乐于渔。
钓于世者亦便于是乎？乐在事中也在事外，逍遥而游，智中之智。
嗟夫，管窥人生，蠡测万物，天也，自然之道。每个自我，纳须弥于芥子，何必玉壶冰心，情感的付出无非是数十乃至百八年的闪幻，不必苛意去评说了。活自己的命走自己的路，只须明白，解除烦恼才是凡俗一生的追求。惟愿诸君努力加餐不要把感触的话儿窝憋在心里，日脚儿久了会酿成酒，而且愈见时日度数愈高，那时，你便醉得胡天黑地，不知人生其所以然哉，即便不糊涂也糊涂了。 很长时间没去就近的水塘，都是在较远的江边上流连忘返，太远，坐车走路，也很累了。忽然心生念想，去附近的水边儿看看吧，休息下，亦可遂垂钓之愿。
这所谓就近的地方在市郊不远处，一个中学校后的山坳里，坐公交七八分钟，下车后走路再需十几分钟也就到了，以前也是时常光顾的。没拿钓具，看看再说，听闻该地在修公路，也不知湖库还在不在了，兴许吧钓友们还在那里得意呢！
应该是一个很大的水库，方圆有数里开阔，水深，鱼大，虾子也肥硕，十几二十年的老库区了，野生鱼虾多，老板还时常买鱼放钓，收取钓资也不是太贵，五十一天。
库区周围的环境甚是幽静，绿草成茵，乱树潇潇；野雀嘤鸣中远近山峦群峰密布，谈淡的蓝烟薄雾中，隐隐的城市乡村一衣带水，楼社相比肩。湖水边常有牛儿羊儿畅饮，鸡儿狗儿光顾；有时牧畜儿吆喝一声，能勾起有心人远思，会想起了北方的青纱帐。是个很理想的垂钓场所，也是城乡之人休闲旅游的好地方。
可是到了地界却令人目瞪口呆。
湖库不见了，没有了任何绿色。左右两边是被挖开的壁立的山体，土石堆一簇簇一堆堆高高耸起；推土机轧道机在两条黑黑的尚未成型的公路上笨拙地走来走去，筑路工人则如蚂蚁般在到处忙碌，空气中充满着沥青的臭味，耳边是震耳欲聋的机器轰鸣。两条路，两条新新的路向南北延伸，看不到头尾，路还没完全修好，不曾正式投用。
周围好荒凉，炎阳下一片焦土。
诺大的一片水域，已经涓滴不剩，可是他们会去了哪儿？
总不甘心啊！痴痴地怅怅地走走找找，踏在不曾有过的沟沟坎坎上，烟尘顽土吞没了脚踝，最后却在一处被遗忘的角落里，看到尚留有龟裂的河床泥地，死尸般静默在悼念里。
水库原本在山脚下，水深还要在山体下边的十几米处，现在呢，站在尚未修好的路上四望，全部的地面已经高过半山腰。好家伙，巨大的土石方，巨大的工程量，似乎在宣告着一切的可能性，这是现代化的骄傲啊，仅仅几个月时间，竟然天翻地覆沧海桑田。
忽然就有一个怪念头，怎么才能让人类减少呢，或者……消灭？
不知道是对还是错以及不知道是谁的对错。
心情肯定烦燥而恶劣了。
回家吧，一路落寞。天气也怪，虽才二月，午后的太阳却已是异常的大，把开得满树的木棉的朵儿晒得更为焦躁，大为光火。丑死了，我恶意地想，什么破花儿！
咳，地球上绿地的面积每天都在缩小着，水源也在不断枯竭。至于钓鱼，老怪郑板桥恐怕也不能再去清江伐竹子了吧，庄周也只能是去梦梦蝶儿消遣，因为没有了水就没有鱼，没有了草绿花红，又哪来的蝶儿蜂儿？不做梦才怪，做梦呢，权可得到一点安慰，虽然醒后可能更加惆怅。
想起了老家。去年回老家，已经完全认不出那个她了，大而乱，到处是楼房铁塔，在原先这些都只是大城里的东西，农村何尝得见，可现在没有了城乡差别——至少在建筑上。最后家乡仅只剩下了陌生，是我不喜欢的那种陌生。这大概的确是落伍了，因为家乡不仅外貌不是原来的老样子，就连那里边生活的人也大大地变了，言谈举止间，老朋友，老哥们儿尽都市侩得不得了，甚至比城里人还狡滑睿智，情感的东西一下子隔阂得那般遥远……
回攀后，思乡梦真的做得很少了，即便有，也仍是原来的老家：夏夜不眠的夜晚里，星星在天空中愉快地眨着眼，下面，探照灯雪亮雪亮，我与小伙伴们在场院的豆麦堆旁藏猫猫捉蛐蛐儿，耳边时或传来阵阵马嘶声，以及石滚子碾压稼禾的长唱……哦耶，那便是天籁啊，生活虽然穷苦些。
再次想起了一句话：将来毁灭人类的，将是人类自己。
太阳终究又重复地升起来了，春天好像也便万万次早早地来到了这座小城，至少出外走走，家伙火辣辣地抓人，让你冒汗，虽然不会是香汗。路边零星的木棉树（原来可是一排排的，日今大都换上了别的树），枝头的朵儿被晒得焦渴难耐，像是欲火焚心，喘吁吁地红着脸儿，急切想抓住什么蹂躏一番；远远望去呢，却又木木的，红得老旧暗淡，像煞纸花儿，对比着周围光秃秃的没有绿色的自然置景，借用一句四川话说，假打得很。
天空中鸽子也不知跑到哪儿去了，全是灰暗的楼林，楼儿们身上的一个个窗口，繁密地黑洞洞地排列着，如同恶魔张开着大嘴，邪秽得想吃人。每个窗子都是一部恐怖片儿吧，我想。多么希望那里突然能捧出一束束鲜花来，而且，是美丽清纯的少女们带着晨露的笑靥，闪炫着青春的光彩，一面向你招手。
一阵遥远迷醉的乐音传了过来，是留声机么，那很古老了。不过我想，我喜欢轻音乐，因为它们很像慢性的大麻。
庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”
惠子曰：“子非鱼，焉知鱼之乐?”
庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐?”
水没了，鱼儿没了，不管谁知也都完了。
智人呢？世人皆以为自己是智人，谁或为智人？
算了，还是借用“迅哥儿”的话做个结尾吧：
“我的所爱在水滨，
想去寻她河水深，
低头无法泪沾襟……
不知何故兮——由她去吧。”
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