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伍子胥家世显赫，他的父亲是楚国太傅。原本伍家在楚国地位很高，然而，一件事却导致伍家招致灭门惨祸，伍子胥死里逃生，流亡到国外。 话说，楚平王和太子建相中了同一个女人，楚平王娶了这个女人为妾，令太子建怀恨在心。之后，经费无忌挑拨，楚平王听信谗言，对这个儿子太子建起了杀心。太子建听说后，连夜逃出楚国，躲在宋国避祸。 费无忌赶走了太子，便打算加害太傅伍奢，于是，又向楚平王进谗言道：“我听说伍奢有两个儿子，他们都非常有能力，倘若不杀掉他们，恐怕这两人会成为楚国的祸患。”不辨黑白的楚平王当即杀掉了伍奢和伍子胥的兄弟伍尚。 但伍子胥侥幸逃过一劫，流落至吴国。 受到吴王赏识后，伍子胥得到了吴王的重用，终于在吴国有了自己的事业。多年以后，伍子胥亲率吴军攻占楚国国都，但却听说杀父仇敌楚平王已去世多时。于是，恼羞成怒的伍子胥便命令士兵挖开楚平王的祖坟，刨出了楚平王的尸首，亲自将尸体鞭笞一顿才解气。 当时，有个叫申包胥的楚人托人转告伍子胥：“你身为楚人，竟对楚地毫无怜悯之情，是不是太过分了？”申包胥不远千里来到秦国，希望秦国能帮助楚国。然而，秦王始终不肯出兵，申包胥站在秦宫外昼夜痛哭，连续七天七夜，终于感动了秦王。 于是，秦国发兵帮助楚国，这才使楚国免于灭国。 可以说，伍子胥是鞭尸复仇的开山鼻祖，后人很多都效法伍子胥鞭尸。伍子胥鞭尸之后也走向了自己人生的最高峰，被封为相国公，并且，在吴王阖闾之后又接着辅佐吴王夫差。后来，吴国打败越国，夫差没有接受伍子胥的乘机灭掉越国的主张，逐渐让越国强大了。 再后来，伍子胥与吴王发生矛盾，极力阻止吴王讨伐齐国，但却被吴王质疑。伍子胥对自己的儿子说道：“孩子，我希望吴王听从我的建议，可吴王并未采纳。如今，吴国已有灭国之危，吴王对我有知遇之恩，我不能对吴国弃之不顾，只能与吴国共存亡。今天我要将你送到齐国，这样就能保你周全。”也就是因为这件事，伍子胥死于吴王之手。 伍子胥临终之前，对旁人说道：“别忘了将我的眼睛挖出来，我要亲眼见证吴国的灭亡！”司马迁先生本着客观的态度，向我们展现了伍子胥这样一个个性鲜明的历史人物，但是，也给后世的历史爱好者们留下一个难题：伍子胥的所作所为是对是错？ 可以说，对于伍子胥的生平，后世学者褒贬不一，有人觉得伍子胥的复仇是正义的，像楚平王这种昏君该死，将其鞭尸也是理所当然的。也有朋友认为伍子胥出身楚国，里通敌国，背叛自己的家乡，只顾着私人恩怨出卖自己的祖国，与叛徒没什么两样。 可能是因为东周时期儒学思想并未成为主流，所以，天下人缺乏“忠君爱国”的思想，这才有了群雄逐鹿的春秋战国。如果，按照儒家思想看待伍子胥的生平，那么，楚平王的话就是绝对的权威，他让伍奢死，伍奢必须感恩戴德地自杀，这才符合“君叫臣死，臣不得不死”，伍子胥自然成了违背这一原则的个体，理应被谴责。 其实，历史上的岳飞就是这种观念的体现，岳武穆一生将“精忠报国”当成信仰，直到被皇帝害死，他仍将矛头指向奸臣，丝毫没有怪罪始作俑者，这就是儒学“忠君”的思想在作祟。然而，故事的主人公伍子胥是东周人，我们得结合东周的历史背景来看。当时，儒学思想非但不是主流学说，在民间的地位也不高，所以，伍子胥的行为才会受到广泛地赞扬。 那么，司马迁又是如何评价伍子胥的呢？ 伍子胥倘若与父亲和兄长共赴黄泉，那么，他的生命又有什么意义呢？跟蝼蚁没什么两样。之所以，伍子胥能够名垂后世，其实，还是因为他舍弃了君臣之间的小义，这才有机会洗刷当年的奇耻大辱。当年伍子胥逃亡到江边时，他的心情是何等复杂？沿街乞讨时，又何曾忘记过杀父之仇？所以，大丈夫必须能够隐忍。 值得注意的是：这里，司马迁先生将什么视作“大”，又将什么视作“小”，小义与大耻之间针锋相对，对比非常强烈。为什么忠君爱国反倒成了小义呢？这就不得不提到司马迁先生的际遇了。如果，我们能够设身处地地站在司马迁的角度考虑，那么，就会发现：所谓忠君爱国，这根本没有实现人生价值来得重要。 楚平王诛杀伍子胥满门，如果连这样的仇都不报，反而向仇人效忠，那还有什么存在的意义呢？可以说，他的报仇，充分显示了我国人民对人性申张的本能要求。人不能被任意宰割，不管面对一般百姓中的邪恶势力，还是面对以国王为代表邪恶势力，作为一个人都不应该屈服，如果，楚平王这种人不受处罚，那么，这个社会就没有正义可言。 当然，值得庆幸的是，司马迁是真正的集大成者，他并未被汉朝流行的儒学思想所限制，他超脱物外的历史观，值得我们后世敬佩。 参考资料： 【《史记》、《伍子胥：掘坟鞭尸的始作俑者》】 |
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