《长安十二时辰》中的“上元节”，在唐代是一种怎样的存在？

“日晚却理残妆，御前闲舞衣裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。” 在临街的二楼上，坐着一位女子，手抱琵琶弹奏着，缓缓地伴着歌声。镜头从此处一闪而过，转向了楼下的大街，街上有着往来的行人，在街的两旁，还有许多挂着“上元”二字的灯笼。这是天佑三年，长安上元节西市的一幕，但更是《长安十二时辰》里的一处镜头。 《长安十二时辰》所要讲述的故事就从这里开始了。在上元节这个热闹的日子里，满城通宵达旦，遍长安城的华灯大放，宵禁在这一晚也不再执行。无论来自何方何国的人，在这一天里只需要勘验一次身份，便可自由在坊间活动。 而在熙攘繁盛的长安城背后，却有着一股势力蠢蠢欲动。 一年前在西域突然失去踪迹的狼卫却在长安现身，他们口中宣称的“阙勒霍多”，到底又是什么，随着时间的推移，上元节这天的阴谋逐渐浮出水面。等待李必、张小敬，长安数万百姓的又将是什么呢，我同许多人一起期待着。

“日晚却理残妆，御前闲舞衣裳。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。谁道腰肢窈窕，折旋笑得君王。” 在临街的二楼上，坐着一位女子，手抱琵琶弹奏着，缓缓地伴着歌声。镜头从此处一闪而过，转向了楼下的大街，街上有着往来的行人，在街的两旁，还有许多挂着“上元”二字的灯笼。这是天佑三年，长安上元节西市的一幕，但更是《长安十二时辰》里的一处镜头。 《长安十二时辰》所要讲述的故事就从这里开始了。在上元节这个热闹的日子里，满城通宵达旦，遍长安城的华灯大放，宵禁在这一晚也不再执行。无论来自何方何国的人，在这一天里只需要勘验一次身份，便可自由在坊间活动。 而在熙攘繁盛的长安城背后，却有着一股势力蠢蠢欲动。 一年前在西域突然失去踪迹的狼卫却在长安现身，他们口中宣称的“阙勒霍多”，到底又是什么，随着时间的推移，上元节这天的阴谋逐渐浮出水面。等待李必、张小敬，长安数万百姓的又将是什么呢，我同许多人一起期待着。

提起上元节，首先想到的就是灯了。 东汉时期，佛教传入我国，当时的统治者汉明帝十分推崇佛教，就规定在元宵之夜，无论是王宫贵胄还是贫民百姓都要同佛教教徒一样，要在家门前挂灯，以此来表示对于佛教的尊重和推崇，从此上元节就有了挂灯这一习俗。 到了唐代，随着上元节的不断发展，出现了专门制作和售卖灯的灯市，灯市上有种类繁多，样式不同的灯。制作花灯的材料有纸张、玉石、皮革等，同时还能将花灯做成动物，花卉等不同的造型。将众多灯叠扎在一起，还能形成灯楼、灯山等组合。 这时的灯不再被局限于佛教之下，更多地加上了娱乐色彩。 而正月十五观灯的习俗被作为法律节日也被正式固定下来，全国放假三日。晚间不再执行宵禁政策，灯节连开三日，以便人们游玩观看。到那时全城的百姓出动观灯，就连统治者也参加到这场活动当中去，唐玄宗时期，就曾命人修建了一座巨大的灯楼，上面扎着五万多盏花灯，等到夜晚时，灯楼上的花灯全部亮起，宝光灿灿的，十分耀眼。这时的灯市灯火通明，彻夜欢呼，好不热闹。这其中更是以当时的都城长安以及东都洛阳最为典型。 同时，在这一天当中，还有各国前来朝拜的使臣，燃灯也作为一种仪式，以此来表达对于万国使臣不远千里，来朝朝拜的欢迎。 与上元灯节连在一起的就是持续三天的“放夜”夜游。 在唐代实行着严格的宵禁制度，夜晚鼓声落下之后，就不允许在外出了。除了要办理紧急公务的公职人员，以及遇到婚丧嫁娶等，剩下的无论是平民百姓还是王宫贵胄都是一律不允许夜游的。所以这三天的“放夜”对所有人来说都是不小的诱惑。 皇城之内，尽情歌舞，通宵宴酒，就连平日里久居宫中，服侍皇族的宫女们也是身着盛装，在通亮的灯下放声歌唱。在皇城外，无论贵贱，纷纷走出了家门，在街上纵情游览，来享受着这难得的夜晚欢愉时光。于是这场灯节更是变成了一场官民同乐，全民性的狂欢盛宴。 在这场盛宴当中，除了可以看到花灯之外。还有花样百出、纷繁复杂的百戏可以欣赏。百戏是从战国时期为了向别国炫耀武力，震慑别国，带有明显的政治目的的角抵戏发展而来的。包括有鱼龙蔓延即模仿动物的戏，以及优俳角抵等，随后又不断发展，融合吸收了多种杂技。 唐朝时，甚至还出现过有人向皇帝上书称百戏太过奢靡，因而向皇帝劝谏的记载。

除了灯节之外，民间还有迎紫姑的传统。 据记载，紫姑本来是别人家中的一个小妾，被夫人嫉妒，在厕中将她杀害。所以被称为厕神，同时又因为古代的厕所同猪圈都在一处，所以又被人们称为猪神。传说中紫姑能够卜问凶疾，保佑人们的平安。而迎紫姑的这一习俗在南北朝时期就已经存在，只是信奉的主要都是下层民众，所以这一祭祀活动主要都集中在乡下地区。 除此之外，一些地方还有走桥的习俗。人们成群的在河桥处游玩，以此来期望能够驱逐百病。除了这些娱乐性的活动，在唐朝的上元节，与道教、佛教相关的宗教活动也是层出不穷。在这一天里，人们将动物放生，放归自然。道教和佛教声称这样的活动能够为人们带来福泽，免除灾祸，保佑人们的安宁。除此之外，道教的祭祀同修行的法事即斋蘸也是在这一天进行的，洁净身心，虔心念诵《道德经》，向神明祷告，来为自己消除厄运，祈福。 同时，正月十五原本作为佛教燃灯节的这一传统在唐朝依然存在。在这一满月之夜，佛教教徒们纷纷燃灯来表示庆祝。 唐代在上元节这一天中还有固定的食物。 食物与每个人的生活都息息相关，在某个节日当中将某种或者某几种食物固定下来，成为节日的一部分，也成为节日的一种象征。

油饭，上元节的一种主要食物。根据对它的记载和描述来看，在形状和制作流程上同后世的元宵是极为接近的了。 面茧，上元节当中的一种重要的蒸制食物，主要是由糯米制成，因为形状像蚕茧而得名。人们每到上元节之时，都会制作这种面茧，并在馅里面夹着带有官名的小纸条，等到面茧煮熟了之后，每个人都自己捞取，来占卜自己官位将会如何，称之为“探官茧”，以此为娱。这与前代将这种食物用来祭祀蚕神的传统以截然不同。 除此之外，还有一种称之为“丝笼”的为上元节特制的食物。根据当时的记载虽然不能推断出到底是一种什么食物，但是大致可以判断出“丝笼”是一种麦面制成的饼状的食物。 糕糜，每逢正月十五除了正常的食物之外都要在额外的添加的。所以在上元节自然也不例外，也成为上元节的常备食物。 唐代的上元节与前代相比如此的不同，进行了许多的创新，如此的热闹繁华，都是依托于大唐这片沃土。唐高祖结束了隋末的混乱局面，统一天下，三省六部制度的完善使得朝堂之上办事有效，官员之间职责划分妥当，这使得唐朝的政治局面比较稳定。再加上皇帝的励精图治，使得政治开明。而科举制度也是更多人有了入朝为官的可能性，这就使得更多的人去研习经书，诗歌。

唐朝浓厚的学术氛围也催生出了许多民俗性的诗歌，来供人们娱乐，消遣。 同时，在经济上。盛世的稳定给经济腾飞提供了良好的温床。在“贞观之治”、“开元盛世”的加持下，唐朝经济不断发展，商业贸易繁荣，甚至是出现了像都城长安这样的国际大都市。这些经济上的发展，使得各样的花灯，多种食物以及百戏娱乐活动的出现成为可能。 同时，大唐王朝以开放的胸襟拥抱世界，强大的经济军事实力不但让万国来朝，还吸引了不少外国人口居住在大唐的领土之上，这些外来的人口，也使得上元节这样的民俗节日融入新的内容。 还有唐代对于宗教相对温和的政策，使得佛道两教在唐朝有了发展，宗教的发展，对于上元节也是有不小的影响。在我们了解的不少关于上元节的习俗当中，有不少就是佛道两教有着密切的联系。 唐朝相对比较完善的城市建设，以及治安到位，防卫得当使得城市的安全得到了极大的保障。为人们夜游寻欢提供了保障。这些都是我们在上元节这一民俗节日之下能够看到的。 城市表面的喧嚣繁花，背后是无数人为之付出的努力。就像在《长安十二时辰》当中，长安城的人们满城出动，到街上去游玩欢乐。看着长安城里的杂技百戏，吃着长安城里的沿街美食。在东市、西市里挑选自己喜欢的物件。 上元节的繁华，大唐的光耀。那些被后世膜拜的荣耀，是多少人拿一身热血换来的，可是他们的牺牲却没有人记得。但他们的灵魂永远同大唐在一起。