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提起高凤翰，可能知道他的人不多，但提另外一个综合称号就好说些，这个称号就是“扬州八怪”，高凤翰是扬州八怪之一，同列扬州八怪的书画家一位非常知名的，就是现在“难得糊涂”牌匾挂到寻常人家的那位名家郑板桥，这么说吧，郑板桥书画作品中的篆刻印章，大半是出自高凤翰之手（阮元《广陵诗事》：“郑板桥印章，皆出沈凡民、高西园之手。”）至少说明一点，在郑板桥眼里，高凤翰的篆刻是相当不错的。 （高凤翰像） 高凤翰与后来的沈凤、高翔（凤岗）、潘西凤四人合称“四凤”，是继程邃之后重要的徽派印人，当然，他们的印与程邃是有区别的，他们的印突出的是“老丑精雄”，我们知道，这是石涛那一系的审美。因此，这一系的四个印人又可独列一派，就叫“四凤派”。 一、个人简历 高凤翰（1683-1749）又名翰，字西园，号南村，又号南阜、云阜，别号因地、因时、因病等40多个（不再一一列出），汉族，山东胶州三里河村人。出身书香世家，高凤翰天资聪颖，童年时代就从家中藏书中学到不少东西。后来受当地名儒李世锡的指教，奠定了国学基础，雍正初年，应“贤良方正”科得官，为歙县县丞，后署绩溪知县，1737年（乾隆二年，此年高已55岁）因上司（即卢见曾）盐业官司所累而罢官。高凤翰性好书画篆刻，更加亲手铭砚，右手素有风痹，又加在狱中受尽折磨，最终右手残废。出狱后，高凤翰改用左手篆刻，长期侨居扬州卖画鬻印为生，所居地多为庙宇僧舍，但篆刻为扬州艺坛所重。高凤翰性格豪迈不羁，精书、画、印、砚铭艺术，工诗，尤嗜砚，藏砚过千，皆自为铭词手镌之。有《砚史》，《南阜集》。 （高凤翰的画） 二、篆刻贡献 1、始开写意风气。高凤翰的印学贡献在于他在雍正年间就提出了篆刻以表达自己的内心思想为第一要义的看法，他在写给朋友的信中说：“余近学得篆印，一以《印统》及所收汉铜印章为师，觉向来地北所见时贤名手，皆在习气。故近与客宾论印，每以洗去图书气为第一……要当以直追本原，窥见太始为第一义耳。”（《南阜山人文存稿》《致冷仲宸书》）这在当时是非常重要的，因为当时的篆刻风气还是以秦汉印章为典范的，印人大部追求的方向是极尽工艺，不以表过自我精神世界为艺术方向。我们思考，或者正是高凤翰后来右手残废，命途舛错以及身体残疾，他反倒因为左手不易达到工稳细致印风而获得了写意印（我手刻我心）的发展机会。 2、主导”四凤派“的形成。扬州八怪是一批落魄文人，他们或者都做过县令、县丞一类的小官，但总归是仕途的不得意者，他们寄情山水、以翰墨抒发胸臆，高凤翰是其中的代表，他的篆刻一如其诗文书画，兀傲不羁，意到手随，不拘成法，是打破成规的开创者，是完全以篆刻艺术作品表达自己人生的重要印人代表。其后的高凤岗、沈凤、潘西凤沿着这条道路继续开拓，从而形成了一个独特风格的印学流派”四凤派“。 三、篆刻作品 （雪鸿亭长） 显然，这是早期作品，因为总体的风格还是汉铜铸印的工稳。 （高凤翰印） 这是高凤翰自己的名章，端正温和。 （丁巳残人） 这是右手残废后的经典印章，之后他的书画作品中多加盖此印。 （借持螯手续翰墨缘） 这也是后期作品，显然，是抒发自己内心的郁郁不舒之志的。 （诗瓢） 是元朱文的意趣，但又不是细元朱文，这大概是吴昌硕的前声吧。 （凤翰私印） 还是汉白文印式的印，满满透着苍茫浑朴的气息。简单的印并不好刻，重要的是气息。 （左军痹司马） 这显然也是后期左手的作品，以这样一个虚拟的官职自况，印面五字以汉将军印印式排列，不同者，五字各各粘连，浑朴苍茫之气喷薄欲出。 读高凤翰印，一股苍老精雄之气激荡胸间，这是一位有着丰富的人生阅历篆刻家熬尽心血的写实之作。其实，我们要说的是，对于一个人的人生，命运给予的所有经历都是财富，只看如何对待它。55岁的高凤翰，罢官之后，不名一文，又加身带残疾，如果不是雄阔博大的心胸，他是不可能留名青史的。 |
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