【原】感悟武夷

在这风和日丽的季节里，我们工会组织到武夷山旅游，在其乐融融中领略福建第一名山的秀美风光，有所思也有所悟。 

 

玉帝也有解不开的难题

    听导游介绍武夷山上玉女峰的来历，才知道玉皇大帝这位天上神仙中的大哥大，也有解决不了的难题。

    当时玉帝的公主玉女正值芳龄，难耐天宫的凄冷寂寞，偷偷来到人间，来到风景如画的武夷山，爱上了一位年轻善良的山民。玉帝得知后勃然大怒，率领天神来到武夷，动之以情，施之以威，用之以武，使尽各种手段，都未能把享受了人间欢愉的女儿唤回天宫。玉帝面对这一无法解决的难题，一气之下将这对痴男怨女点化为石，成了我们今天看到的玉女峰。

    据传，百般宠爱女儿的王母娘娘对玉女的行为百思不得其解，悲痛之余专程来到武夷探求原因，给武夷山留下了一串串动人的故事。王母娘娘除了看一看已化为石头的女儿，骂一通老公的铁石心肠外，我们已无法知道她是否探究出了女儿出走的原因。

    玉帝夫妇的这一难题也困惑着现实生活中的凡人们，多少夫妇为不知该如何教育孩子而烦恼，多少父母为难以把握孩子的心灵而痛苦！作为曾经做过十年教师的我，如果有幸参加当年王母娘娘召开的调研座谈会，我将给她提供这么一个答案：

所谓幸福，不是成果而是过程，是为了达到一个崇高目标而进行艰难奋斗的过程，在这一过程中面对的成功与失败，凝聚的心血与汗水都是幸福。父母只能给孩子的奋斗创造些外部条件。如果父母硬是把自己所取得的幸福果实塞给孩子，那么，孩子得到的幸福越多，他的幸福感反而越少。 

 

一线天原为百姓所劈

    全国有“一线天”的景点不少，唯武夷山的一线天乃玉斧神功所为，景色尤为壮观奇特。据传，有位叫伏羲的神祗，发现武夷山附近的黎民生活凄苦，就在山边选了个岩洞住了下来，白天教百姓采野麻，搓麻绳，晚上教他们织网，捕鱼捉鸟。夜晚的岩洞里黑漆漆的没有一点亮光，洞外又寒风怒吼，群兽出没。为使百姓有一个良好的学习环境，伏羲驾云来到天庭向玉帝借来玉斧，从山顶猛劈而下，造就了这一可常年累月教百姓谋生之艺的一线天。直到百姓们都过上了舒心的日子，伏羲说了句“以后的好日子全靠你们自己勤劳的双手去获得了”，便升空而去。

    致富的百姓们为感谢伏羲的丰功伟绩，就在伏羲当年住过的岩洞口刻上“伏羲洞”三字。

由此看来，现在我们党和政府在“三农”问题上正大力提倡的科技兴农、农业示范园区、中央财政扶持等，不正是已被当年的伏羲实践证明是行之有效的一剂良方吗？今天我们所采用的与当年伏羲所研制的古方相比，只是其中的一味药似乎用量不足，那就是我们的领导干部没能像当年的伏羲那样“与群众同甘共苦”，或者说在“吃苦在前，享受在后”方面远不如伏羲。

人民群众能否像当年在岩石上刻“伏羲洞”一样，把党和政府的温暖刻在他们的心灵深处，用量不足的这味药也许具有关键性的作用。

美色手段原在神仙那里就有

    武夷山上有个桃源洞，洞口的石门上刻着一副对联：“喜无樵子复观弈，怕有渔郎来问津。”说的是武夷山脚有一无父无母的后生，靠砍柴打渔度日。水边的人见他每日卖柴便喊他“樵子”，山中的人见他成天卖鱼，就叫他“渔郎”。这后生憨厚老实，特别喜欢看人下棋，研究棋谱。

    一天，渔郎见桃源洞内有两老者在对弈，就上前观战。不多时渔郎指出了一白袍老者的错着，使老者感到脸上无光，就要与渔郎对弈以争回面子。结果白袍老者连输二局。后绿衣老者与白衣老者联合而战，又显败象。绿衣老者就从袖中摸出一块晶莹玉石朝天一抛，只见天上出现一位娆娇似仙女，不亚俏嫦娥的女子，渔郎一时乱了心智，错投一子，才使两老力挽败局，打成平手，留下对联一副，飘然而去。渔郎这才知道，这对奕的两位原来是一对神仙。

    由此看来，美色手段原在神仙那里就有。为什么道行修为如天神者，只为了区区一局棋的胜负竟然动用美色？这说明不管是神仙、高人，还是什么领导干部，他们的地位和官衔都只是外表上诱人的光环，要在心灵深处去掉自私、好胜等“凡根”，是多么的不容易。在这灯红酒绿的世界里，如果让神仙们来担任某些要害部门的领导，说不定也会蜕变为腐败分子。

    对具有七情六欲的凡夫俗子来说，如果不从制度上加以完善和约束，不以民主的手段发挥群众的力量来加以监督，只凭着“先进性组织”、“由特殊材料组成”的优势，靠修养和自律，是远远不够的。 

原载《宁波政协》2001年第2期，《宁波民革》2001年4月1日。