出自全唐诗卷37第31【背景大略】杜甫名作《饮中八仙歌》记述了以饮酒著称的八位名流，其中大诗人李白，被形容为“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，真是豪气盖全场。不过，杜甫却一定与王绩不熟，唐初武德、贞观年间有过这么一位超级酒徒，他身怀绝技，连酒中仙李白也须拜下风。 “昨夜瓶始尽，今朝瓮即开”、“年光恰恰来，满瓮营春酒”，不仅嗜酒，关键王绩他还能自己酿酒。打个比方，同为学霸，李太白日夜奋战题海，刷题如癫似狂，固然很好；而王绩呢？岂止刷题，还学会了自主命题，自己出题考自己玩儿了。高下易见矣。 李白斗酒诗百篇 当酒鬼学会了酿酒，那是什么情况？自酿自饮，无比嘚瑟，酒喝得多了，还自觉有必要传授一点人生的经验，比如就有了本期抄录的这篇《独酌》。 【不求甚解】
虚浮的人生谁知道能有多少日子？却无谓地去追逐什么空洞的名声。不如多酿造些美酒，时时前往竹林倾情畅饮。 酿酒技能的习得，显然为王绩增添了傲世的底气，大胆无畏地亮出看待人生的态度。“浮生”、“空名”，几乎都不以正眼瞧望世上人了。后两句则透着一股得意，仿佛眼瞅见诗人抱着一坛子自酿的美酒，频频向竹林挪动。 王绩自己能酿酒，再不用“朝朝访乡里，夜夜遣人酤”舔着脸找人讨酒喝，也不用“来时长道贳，惭愧酒家胡”老是因为赊账而显得很尴尬，更不用“倚炉便得睡，横瓮足堪眠”一味困在狭隘的酒家四壁之内，终可以摆脱地点空间的限制，随心所欲前往竹林这般风雅场所开怀独酌了。自身能力强大了，才能具备更多选择的可能，才能更好地拥抱自由、耽玩雅好，甚或是去实现自己的梦想。 不如多酿酒 竹林，风流人士的精神圣地，成名自“竹林七贤”这群魏晋名士。《世说新语·任诞》记载： 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤。 越名教而任自然，七贤饮酒的光辉事迹当真不少。阮籍保持有醉饮60天的纪录，山涛传说至八斗方醉，阮咸大瓮盛酒与群猪一道痛饮，刘伶驾着鹿车带着铁锹和大酒壶扬言“喝死在哪里就埋在哪里”。酒兴之中，王绩用诗篇向前辈致敬：“阮籍生涯懒，嵇康意气疏”、“旦逐刘伶去，宵随毕卓眠”。。。 竹林七贤 一壶浊酒喜相逢，读读王绩笔下若顽若愚、似矫似激的饮酒小诗，放浪形骸，舒展一下性情，让生活少一些沉重，亦不失为一种恰当的怡然自得吧。 【碎碎念】要说王绩怎么学会酿酒，晋升为资深酒徒的，这与他第三次仕官的奇缘有关。王绩一生三仕三隐，隋末乱世《解六合丞还》第一次归隐，李唐初建则怀着《古意·其二》所透露的忐忑再次出仕，而他的第二次隐居，与玄武门之变前后不祥的政治气候不无联系。确凿的是，王绩从此放飞自我，之后的第三次出仕，不过是“醉翁之意只在酒”。 史料记载，贞观年间因为家贫，王绩参赴官选。听闻太乐署的官吏焦革擅长酿酒，王绩苦苦央求，得以如愿出任太乐丞，这简直就是步兵校尉阮籍故事的翻版。数月之后，焦革去世，其妻袁氏继续为王绩输送美酿。然好景不长，一年后袁氏死去，王绩感叹“天乃不令吾饱美酒”，挂冠归田。可见，王绩的第三次仕隐，已无所谓做官还是隐居的界限，完全是真我个性的释放。 彻底隐居，安心作那个诗酒自娱的东皋子。王绩将焦革酿酒法写成《酒经》一卷，又追述前人酿造技艺著《酒谱》一卷，李淳风（《推背图》的作者》见后直呼“酒家之南董”，意即酿酒史的珍贵资料。王绩曾为酒神杜康立祠，以焦革配祀，并写下《祭杜康新庙文》。论酒，唐代诗人里真没有比王绩更上道的了。 |
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