缘起:徐霞客的贵州梦明大旅行家徐霞客一生纵情山水,云游四方,足迹遍及今大半华夏热土,所到之处,探幽寻秘,“达人所之未达,探人所之未知”,旁搜远绍,取精用弘,细微末节,风物地理,均穷尽文字,可堪旅行百科全书。 贵州,偏隅西南,人们相信这是一块有神秘气场的土地。史上,不少志士置身这里,闭关潜修,终成大道。明正德年间,王阳明贬谪龙场,三年苦学,终成一代巨擘。在他之前,太极宗师张三丰在福泉悟道成仙。 贵州,也是徐霞客的诗和远方。 徐霞客黔游路线路 徐霞客对贵州考察的决心在《致陈继儒书》中即有表示:
崇祯十一年(公元1638年)的农历三月二十七日,徐霞客从现在的广西南丹进入贵州黔南。虽然在贵州停留的时间相对其他省份短,但他的考察工作一点没有敷衍了事。 在《徐霞客游记·黔游日记》的51天里,徐霞客记下了37000多字,既是游记,又是一部学术性很高的关于贵州德地理学著作。 贵州自然、社会、风貌等第一次全方位呈现在中国有据可依的文字史料里。
但在这37000字中,也只有这段,关于平越的记录,却仅有区区17个字。 在徐公事无巨细的鸿著中实属罕见。 画重点了,平越就是徐霞客与张三丰在贵州的交集。他为什么会到平越?原因就是张三丰! 徐霞客对张三丰的行迹颇为关注。他在都匀打听到有水府庙
徐霞客循着这个线索向北,到达平越,并在这里住了3天。 问题来了,既然是冲着张三丰来的,为什么没有任何关于其丁点文字的记录呢?就连平越卫的文字也只有十来字? 平越与张三丰的不了情说起平越卫(今贵州福泉市),可能知道的人甚少,但说起夜郎古国,大家都略知一二了。就是在夜郎自大的这片土地上,明洪武五年,在城西西门河北岸建起了第一座平越驿站,规模日益扩大,遂成贵州著名的16个驿站之一,集军事、交通、邮传、商贸于一体,达官名流,文人墨客,下榻于此,诗文故事流传在福泉山水之间。 洪武十五年,设平越卫,平越的军事防卫功能提升,城市地位更上层楼。那张三丰和平越又是怎么关联到一起的呢? 弘治年间《贵州图经新志》载:
嘉靖年间《贵州通志》载:
这两段文字详细描述了张三丰和平越指挥使张信的交往,张信日后建功立业在《明史》和《太和山志》中都有明确的记载。
福泉山山势奇绝,山下峡江蜿蜒天然形成一幅太极图,高贞观香火隆盛,明初已是蜀中十大道场。由此可见,张三丰在洪武年前来到贵州修道是可信的,我们再来看看《张三丰全集》是怎么来写段历史的:
沈万山族谱《沈氏族谱》载对这段文字也有相应的记载:
万历二十年(1597年)平越新镇道守王恩民重修福泉山高贞观,将张三丰留下的丹经诗诀,诗词歌赋种种,辑录成《张仙遗事》,书中详细记录了张三丰往来停留平越修道的全过程:
世传张三丰“武当山得道,福泉山成仙”。平越人将每年的正月十四当作张三丰成仙节来庆祝,六百年从未间断,一直到新中国成立前才停止。 福泉山更因张三丰名声大振,号称黎峨第一胜境。各类诗文碑刻百余幅,香火隆盛。 无论是官家还是私家所撰文字,均提到张三丰在福泉修道,尤其是《张仙遗事》,万历二十四年(公元1596年)以贵州平越福泉山之名雕板印行于世。 平越新镇道守王恩民为此书作序说:“三丰昔日在平越,亦未有人知其为仙者,观古今应验事,始知为真仙也。” 因此,徐霞客在都匀看到张三丰剑河石碑后,循迹折往平越,追访三丰仙迹,也应在情理之中。 古苗疆走廊示意图 平越卫正处在古苗疆走廊(古驿道)的中心位置,是中原进入云贵的要道,包括水上古驿道。可以说是南疆重镇,因此,即使徐霞客不记录张三丰,平越的风物只字未提,和其他地域的文字对比,确实反常。 比如在晴隆,他得知“城东五里有威山,山间有洞,从东透西,又有水洞,其中积水甚深,其前正瞰卫城。”徐霞客不顾驮行李的马帮已经出发,同顾仆沿着前一天来的路返回,寻找威山。 春光明媚,草长莺飞的大好时节,平越重镇,山势奇绝的福泉山,都无心流连吗?是什么牵引着徐霞客,联想整个黔游只有51天,答案似乎越来越来近。 关键线索在一个女人的诗中。
这是一个叫蔡玉卿的女人,写的《读霞客游记》诗文。她的丈夫,黄道周,明末著名的学者、抗清斗士。 徐霞客与黄道周的肝胆谊
这是黄道周写给徐霞客儿子的信中的文字。生死不易,肝胆相示,正是他们两人友谊的写照,千古佳话。 黄道周一生在官海浮浮沉沉,几起几落,为人刚直不阿。徐霞客功名未取,寄情山水。 崇祯五年,黄道周获罪免官,两人曾携手交游,“自春徂秋,亦随意放浪山水”,遍历了黄山、白岳、九华、皖台、匡庐诸名胜,潇潇洒洒,快意江湖。 此后,两人再相约欲西游云贵,而黄道周又官复原职,重新投身大业。 无奈,徐霞客苦等两年,未果,1638年,只好只身前往贵州。恰在这时,传来黄道周再度获罪入狱的消息,并且惨遭毒打,徐霞客匆匆结束大西南之旅返回家乡。安排长子徐屺前去探望黄道周,并赠寒裘一袭。 游记留白之谜徐霞客多次将自己的游记转给黄道周览阅,“江阴徐君杖履雄,自表五岳之霞客”,黄道周盛赞徐霞客知行合一,成就的是伟大的事业。 黄夫人蔡玉卿也自是游记的读者,她将张三丰与徐霞客类比并非偶然,大约是读到徐霞客云贵之行的有关张三丰的日记有感而发,而这部分内容正是徐霞客的劝喻,要让黄效仿张三丰,天子寻访而不遇、不语,远离官场旋涡,“快把奇书《游记》读,顿如甘露豁心胸。”消除心结。很大的可能,是这一部分内容是属于朋友间相对比较隐秘的内容,尤其在当时的环境下,不适宜对外公开,因此才出现张三丰修道地寥寥数语的状况。 徐霞客听闻黄道周狱中苦情“据床浩叹,不食而卒”,更加印证了他与黄肝胆相照的挂牵和友情,他对黄的劝喻,在旅途中睹物思人油然而发的苦心孤诣,都在黄夫人的诗中流露无疑。 |
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