读《临汉隐居诗话》0319、……存中曰：「韩退之诗乃押韵之文尔，虽健美富赡，而格不近诗。」吉父曰：「诗正当如是，我谓诗人亦未有如退之者。」…
…予每评时，多与存中合。抟扶摇按：存中是沈括；吉父是吕惠卿；予，魏泰。争论的基本问题是诗当作有韵之文来写吗？现在从理论上说，不当，
否则就没有诗意了。但是历史上看，诗向有韵文发展又是事实。唐诗总体来说不是有韵文，宋诗总体来说就是有韵文。钱钟书说诗分唐宋是性分之别
造成的。这按照当今心理学的理论说，就是人格特质不同产生了唐诗宋诗的风貌差别。比如毛主席诗多唐风，他自己也说觉得宋诗不好。可是钱钟书
、陈寅恪无论如何写不出唐诗，他们写的都是宋诗。因为他们的人格特质是适合做学问，学究写诗，难免以文为诗。韩愈也算学者嘛。20、……予
谓：[1]「凡为诗，当使挹之而源不穷，咀之而味愈长。[2]至于永叔之诗……但恨其少余味尔。」荆公曰：「不然，如『行人仰头飞鸟惊』之
句，亦可谓有味矣。」然余……不见此句之佳……信乎，所见之殊，不可强同也。抟扶摇按：编号是我加的。关于[1]，论说，诗贵在有余味。这
余味恐怕在读者的经验里了。这里的经验是哲学意味上的。关于[2]，魏泰不能理解王安石是怎么觉得欧阳修这句诗是有余味的，由此感叹文艺见
解不可强同。可是为什么但是不要王安石解释一下自己的判断呢？我总是为中国古典学者不能深入讨论而奇怪。23、唐人咏马嵬之事者多矣。世所
称者，刘禹锡曰：「官军诛佞幸，天子舍妖姬。群臣伏门屏，贵人牵帝衣。低回转美目，风日为无辉。」白居易曰：「六军不发争奈何，宛转蛾眉马
前死。」此乃歌咏禄山能使官军皆叛，逼迫明皇，明皇不得已而诛杨妃也。噫！岂特不晓文章体裁，而造语惷拙，抑已失臣下事君之礼矣。老杜则不
然，其《北征》诗曰：「忆昨狼狈初，事与古先别。一本云：「惟昔艰难初，事与前世别。」……不闻夏商衰，中自诛褒妲。」乃见明皇鉴夏、商之
败，畏天悔过，赐妃子死，官军何预焉？抟扶摇按：文中“夏商”应该为“商周”，因褒姒是周幽王的。这一则讲写外部动机还是内部动机，比较了
刘禹锡、白居易对杜甫。三人的诗都写了官兵逼明皇诛杨玉环，兵谏最后成功。区别在于刘、白诗止于写外部动机，而老杜写了明皇的内部动机，其
勾勒明皇的心理是这样的路线：兵谏→思何以如此→悔己重蹈商周覆辙→己当反正→杨妃当诛以明悔悟。因此，在老杜诗里，杨妃是明皇诛之，而在
刘、白诗里，官兵杀之；在老杜诗里，明皇觉悟，而在刘、白诗里，明皇懦弱。魏泰说明皇终于知道兵谏是因为自己作践，使得自己丧失了掌兵的权
威。比较性读诗而读到这样，佩服，也见出诗人轩轾。26、杜牧用故事，仍[1]于事中复使事，若「虞卿双璧截肪鲜」是也。亦[2]有趁韵撰
造非事实者，若「珊瑚破高齐，作婢舂黄穈」是也。李询得珊瑚，其母令衣青衣而舂，初无「黄穈」字。其《晚晴赋》云：「忽引舟于青湾，覩八九
之红芰。按《樊川集》云：「复引舟于深湾，忽八九之红芰。」姹然如妇，嫣然如女。」[3]芰，菱也，牧乃指为荷花。其为《阿房宫赋》云：「
长桥卧波，未雩何龙？」[4]牧谓龙见而雩，故用龙以比桥，殊不知龙者，龙星也……抟扶摇按：编号是我加的。魏泰说杜牧作诗技法和错误。关
于[1]，技法是事中用事。虞卿，战国赵国人虞信，说士。初说赵孝成王即得赏双璧；二说拜卿，所谓虞卿，“虞卿双璧”先后两事，却是嵌套，
“虞卿”嵌套在“双璧”里。关于[2]，技法是为押韵脚而改实为虚或杜撰。隋文帝赐给https://baike.so.com/doc/
848419-897115.html李询的是冯淑妃。淑妃，https://baike.so.com/doc/5130164-535
9579.html魏晋南北朝妃嫔的四级正高级职称，好比我国大学教职里的“教授”，以上还有三二一级教授。冯淑妃的名字是冯小怜。冯淑妃
小怜养尊处优可见《北史·冯淑妃传》。但是李询得赐后，其母即令冯淑妃换粗布衣裙做舂去。舂啥？史上未说。李牧因为上一句的末字是“齐”，
于是说“舂黄穈（mei2，men2）”，古同“??”，“糜”，一种谷物，现在的简体字杜牧诗写“糜”，想必唐宋时对“穈”也读mi，或
音近mi，算与“齐”押韵。诗中“珊瑚”谕指冯淑妃，意为宝物。杜牧把李询母令冯淑妃做“舂”坐实为“舂糜”，这虽然是杜撰，却不违背诗艺
，只要那地方当年是种和吃这种或类似谷物的。关于[3],张冠李戴固然错。关于[4]，杜牧缺知识。《左传》有“龙见而雩”，此“龙”指某
星宿，它在夏历四月出现于东方，此时正是庄稼盛长期，要水，所以举行祈雨祭祀即雩。而杜牧引雩的典故，却把为星之龙理解为想象动物之龙。把
雩理解为祭祀后就会出现动物龙，而这龙带来雨。于是在《阿房宫赋》里文学地作惊愕语“还没有雩过呢，怎么出现一条大龙？”以此叹大桥气势
。杜牧知识短缺固然不算好，可是按照华夏民俗文化，龙是和风雨连带的，因此龙带带雨来，雩现龙来，拿这样的理解写景诗赋里也不算错。类似的
是今人多所望文生义，把“七月流火”理解为盛暑天入火烤，却不知“七月”指夏历，公历就是九月了，而“火”也指“大火”星，说此心这时出现，天气转凉了。正确的意思恰于望文生义相反，这个望文生义在文艺修辞上也不可取，不值得“约定成俗”而“从俗”。 |
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