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文/池宝嘉 和田玉是中华民族传承了几千年的国粹珍品，融汇了中国传统文化的诸多重要元素。中国拥有一个庞大的和田玉爱好群体，财富人群将收藏和田玉作为重要的选项。从财富的角度分析和田玉的价值要素，这就是稀缺性、艺术性、内涵性、认同性、功能性。 第一：稀缺性。 稀缺性永远是艺术收藏的永恒法则。世界上任何有价值的资源都是物以稀为贵。首先，珍贵稀少。就和田玉来说，要求品质优良，颜色纯正，细腻润泽，色皮稀罕。比如羊脂玉籽料就是这样，可遇不可求；高端的黄玉籽料也是如此。其次，观感奇特或者特色鲜明。2017年市场上爆出几个特色籽料，价格上了天。能够卖出这样的天价，当然是珍稀之物。再次，著名而罕见。一件珍品或者是经过了复杂的历程，比如和氏璧；或者是作者著名、使用者著名，具有极高的品牌效应，比如《大禹治水图》。当代名家作品也是如此。不具备稀缺性的东西无论如何炒作，都会以崩盘告终。 第二：艺术性。 工艺是艺术性的重要组成部分。要关注作品工艺的细节，工艺精美对观赏性和美感带来的愉悦十分重要。工艺、技艺、创意最终是由作品来体现的。玉雕作品的精致程度、画面的灵动性、比例与结构、线条的规矩和走向、细节的处理都会给人们带来不同的感觉。具有震撼人心的艺术表现力才能体现玉雕作品的价值。艺术的细节也是一种思想的表现。 第三：内涵性。 文化内涵是艺术创作的灵魂。那些浮浅的，没有思想的，单纯模仿的没有生命力，没有文化价值，没有学术价值，也没有艺术价值。相反，玉雕师在一块和田玉原石上倾注了大量心血，进行独特创意，因形设计，因色设计，融入中国文化丰富的内容，内涵丰富，题材经典，构思奇巧，意境深远。极富内涵性的个性化玉雕作品，是留给历史，留给未来的传世之作。 第四：认同性。 艺术品是人类精神层面的高级需求，人类的精神认识与他所处的人群层次、欣赏品位、所居环境、自身文化、思想境界、个人经历密切相关。一件有价值的珍宝需要业界的普遍认同，符合社会的普遍审美。如果人人不认可，处处受质疑，其价值的实现必然受影响。认同性是一种普世价值观。 第五:功能性。 物质被利用才有价值。就以美玉来说，远古时代被当作通天的神物，功能是祭天拜地。之后进入王权社会，是宫廷等级的标志。两年多年前，儒家总结玉之美德，和田玉成为高贵君子的象征。再以后，和田玉进入民间，为不同等级的中国人普遍喜好，成为中华民族的心灵之友。今天，和田玉这种日渐珍稀的宝物，其具体价值的表现或为观赏，或为交流，或为传承，或为馈赠,或为投资。和田玉有了珍稀、内涵、美观、认同等诸多要素，才会有这种功能性价值需要。社会不需要，价值等于零。 和田玉收藏的真正意义在于鉴赏与珍藏，既要喜爱又要懂，还得有一些财富基础，这是一个非常复杂的知识系统。  （本文稿摘自《中国和田玉》第三十辑·作者为新疆历代和阗玉博物馆馆长） |
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