|
国学大师叶曼谈人生智慧，太启迪智慧了，一起来深度学习和认识。
1，人生如昙花一现。
何谓人生？在座者都知道，人之一生，从出生、成长、老大、衰颓，到死亡，便是每个人
的一生。
在我出生以前，我不知道我在哪里，我也不知道我从什么地方来。我的母亲在她胎盘里结成这个胎，我要用几个月工夫从她身体里吸收所需要的养料，慢慢形成一个人，当我出生的时候，所有孩子出生的时候。头一件事，就是哇哇大哭。为什么要哭？在娘胎里是非常舒服、温暖。而现在我们来到了这个陌生的世界，就会很自然的哭泣。
小孩子生下来，亲戚朋友们来祝贺，祝贺孩子长命百岁，但是没有一天不向着死亡。其实百岁很短。再过2年，我就一百岁了。我这么个岁数，每天晚上都准备死，如果老人没有病，常常是半夜无疾而终。我今天在此讲，等一会儿答复诸位问题，这算是有缘，但也许今天晚上我就走啦。
人这一生是很可怜的，对于怎么生，生在何地，怎么死，死于何时，自己全都不能控制，全都不能安排。对于死，我们一点办法也没有，我们只能尽自己的力量，去活。活时，短短几十年，很快，有如昙花一现。不知道诸位可曾见过昙花开放？我见过，它要出现时，最开始是一朵小花，多半在夜间开放，我们就等待着，慢慢，慢慢，它舒展开来，香得不得了，美得不得了。大家看着，闻着，过了午夜，花就有些没力气，慢慢地香味淡了，就谢去了。而这，就是人生。
2，人生如飞鸿踏雪。
我们生下来，不停向着死亡走，我们是怎么过的呢？唐伯虎有诗说：“人生七十古来少，前除年幼后除老，中间所剩已不多，还有一半睡掉了。”古人认为能够活到七十，便已是古稀之年，但除去幼时的没有自觉，除去老来的身体衰朽，还有一大半年华是睡去了。
幼时盼着过节、过年，日子过得很慢。到了老年，刚刚看见冉冉日出，刹那间，便又见茫茫日落。“逝者如斯夫，不舍昼夜”，人们喜欢过生日，有好吃的，有礼物，但我很早就开始不喜欢，我爸爸问我怎么不高兴，我说过了一个生日，离死就更近一点。爸爸说，大吉日子怎么能说这么不吉利的话。但这是真的。
苏东坡说：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”人生里面的活动，我们今天在此，我们明天在彼，今天你们听我讲，明天你们又各自去工作、学习、生活，我们像飞鸿一样在偶然中停停落落，慢慢，慢慢地，最终飞入那茫茫之中。
我们的人生、生活在哪里呢？释迦牟尼谈到，我们这一个世界，只是大千世界中之一，多维宇宙中的一个。还有那么多别的世界，别的宇宙，也许那里的生物比我们漂亮，也许不如我们。科学家去探索，看到地球挂在天空里头，上头是黑的，黑得不得了，这时候我真佩服写千字文的，“天地玄黄，宇宙洪荒”，我们真的是生活在这样的世界里。
所以，中国人最悲哀的一首古诗，“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”。在这个洪荒宇宙中，我们有如沧海一粟，我们有如踏雪飞鸿，生前没有我，死后我也不知在哪里。
3，智慧是日知而心慧。
对于未来的不确定，死亡的不可知，我们害怕，我们好奇。所以人们便想在这短短一生中，延长自己。有的寻求长生不老的灵药，但这终是乌有之事，得不到。得不到，便只好留个足迹了，于是就有了“立德、立言、立功”。
文天祥讲：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，人们不愿死如灯灭。虽死，还要让现在和后世的人，知道曾有“我”的存在，“我”曾在人间生活过。这些立德、立言、立功的人必须有智慧。但智慧不是因为一心想着要立德、立言、立功，我们是想着怎么度过人生，怎样过好自己的生活。
“智慧”二字的组成，是日知而心慧。学习智慧如逆水行舟，不进则退。有真正智慧的人，深知人性，了知人生，所以他能够宁静淡泊地处事，忠厚仁义地待人，便成为众望所归的大好人。有真智慧的人，方能使人生真平等，真自由，真幸福，真圆满。有真智慧的人，他的一生消极的是“己所不欲，勿施于人”，积极的是“己欲立而立人，己欲达而达人”。换句俗话说：“我们希望别人如何待自己，我们便如何去待别人。”这便是智慧人生。
4，人生虽短，智慧无边。
人生虽短暂，智慧却广大无边，有形而上的文化，有形而下的文明。论到文化，远古的,三大文化：埃及、巴比伦和汉文化。前二者只留下形而下的物质文明，只有汉文化历七千年，久而犹鲜。
儒家孔子把智仁勇列为中心。智者不惑，不惑于名利权贵；仁者不忧，不忧于得失荣辱；勇者不惧，不惧于威迫压榨。道家则提出了“常”，“知常明，不知常，妄作凶”。释迦虽然是印度的一个王子，但是他的大乘佛法却被中国同化了，而有八大宗派。尤其是禅宗，到了六祖慧能所留下的《坛经》，其中有名的偈子很多，如“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，犹如求兔角”。“佛陀”二字，古音为“菩达”，即是觉者，是觉知人人具足佛性的人。释迦在中国，最常提到的是般若，六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，前五度都是待人处世的标准，其目的就是般若，欲想超越生死，从轮回六道的此岸到达无生死的彼岸，必须用大智慧。般若便是梵文的原文发音。波罗蜜多，即为“已到了”的意思。
说人生，说来说去，生必有死，生死是必然的。智慧不会一下子得来，一下子得来的那是聪明，小聪明。我们要有智慧，第一得读那些传之久远的书，原著的书，那么些年，仍然能够传下来，一定有其智慧之处，我们要从中吸取、学习、发扬。
唯有有智慧地度此一生，方才不辜负来人间走了一遭。
5，记者对叶老的提问。
问：叶先生您好，请问您平日的生活是怎么安排的，给我们讲讲您的养生智慧吧。
答：其实这问题，我一讲就得讲一个钟头。这等于问我怎么活着，最简单的，早睡早起。按照中国的说法，子时，就是半夜十一点到第二天一点，这是一阳复始的时候，赶紧睡觉。因为这时候我们的身体也一阳复始，所以好好保护这个，千万不要熬夜。早睡早起，早上起来，会有一种说不出来的清凉。北京这么脏，唯一的干净时候，早上五点钟。第二样，不要吃得太饱，不要吃肉多，要多吃素，而且只吃七分饱。因为肉都是杀别人的生命饱我们，当动物被杀的时候，她又惊恐，又悲哀，又生气，这种念头都到它肉里去了，所以我们吃的，近似毒药。第三样，不生气。天底下没有什么难解决的事，天底下就两件事，一个人对人，一个处事。而处事呢，也跟人有关系。生气是害怕失去。我们习惯攥着东西，我们从小孩的时候就攥着，起先是攥着妈妈的大指头，只能小手攥着一点，这个指头要是没有了，哎呦，惊吓。后来攥着金钱什么的，但我们空空地两手来，空空地两手走。生不带来死不带去，不必的。万般带不走，唯有空留住。
养生终也要死。我们什么时候死不知道。像我，每天躺上床都会跟我的保姆说，我说，无疾而终是福报，我大概死也都安安静静不会大吵大闹的，早上你叫我，我怎么都不起来，你摸摸我全凉了，不必惊慌，赶紧通知亲人准备下葬就行啦。
问：叶老师。听您刚才的话，多次讲到死亡，您觉得我们为什么怕死呢？
答：死后往哪里去，不知道。死了以后，还有没有我，不知道。这是我们怕死的两个原因。假设我们知道，死了以后，真能够像传说中所描写的鬼的样子，可以到处走，可以不显形，可以看到我们喜爱的人，知道他们在哪里，知道他们说真话还是假话，如果这时候我们神通都具足，那这样的死挺好啊。就怕是眼睛一闭，我没有了。“我没有了”这是个很可怕的事，所以我们怕死。
问：天下熙熙，皆为利来；天下攮攘，皆为利往。欲望能成善，也能造恶。您是怎么看人的欲望的？
答：人生，哪里没有欲望。小孩子出生下来，就知道找妈妈的奶头，这是头一个欲望。不知道这叫妈妈，有奶就是娘。其实岂止是孩子，我们也是，有奶就是娘。不过，我们的奶，不像是婴儿的奶那么简单。我们的奶是四种：名、利、权、情。结果，我们就被这四种奶把一辈子都牵住了，很难得到真正的自由。
|
